日本人的性格矛盾1.docVIP

引言 1944年美国人类学家菊露丝·本尼狄克特神道教是日本文化的核心部分，是现代文化建构的源泉与基础。神道教作为日本社会发展历程中的精神支柱，日本民众日常生活神道教，日本神造之国，“神国”，其他国家则是神创造日本时溅出的泡沫。 “神国”观念使日本人认为他们负有统治世界的神圣使命《日本可以说“不”》 《日本还是说“不” 》《日本坚决说“不”》377,835平方公里总人口127,767,944森林在国土中所占的面积比较大农业耕地资源更显得比较贫乏日本已经连续两年粮食自给率不足40％。日本刀来自于唐刀和服称为吴服，江浙一带的汉服改进剑道来自于皇的登基仪式是按照唐代礼仪茶道来 二 尚礼与好斗 很多人都会觉得日本人谦和礼貌。日本圣德太子的宪法17条中第一条就是“和为贵，无杵为宗”场合鞠躬的标准和鞠躬代表着“自我降低身份的谦和态度”，的一种具体表现。?而中国人则比较保守，认为这是隐私话题，容易造成尴尬，很少有人会在公开场合谈及此事。另外，日本的和尚是可以结婚的，与中国佛教所倡导的“四大皆空，六根清净”、“戒色戒荤”等理念完全不同。为什么日本佛教会对性采取如此宽容的态度呢？据说创造日本的众神是由伊邪那岐命男神和伊邪那美命女神”的棋子，使整个国家、乃至亚洲陷入战火。日本学者野田正彰所写的《战争罪责》是一本关于侵华士兵的心理调查之书。作者说过，战争使人的感情变得僵硬，写这本书的主要目的是将否认侵略战争的日本人与在认罪中的日本人做对比，以表明后者的人生方式在伦理上的宝贵价值。在中国期间，日本人大规模研制细菌武器，进行人体活体实验；从大街上随机抓无辜的中国人做活体解剖，不管他身后的老母亲哭多么绝望；进行所谓的“捉兔子”游戏，大肆逮捕中国农民去日本从事奴隶劳动，这里面的细节之处我不想赘述，只有用心阅读过这方面资料的人才能具体地体会到什么叫残忍！战争失败后，中国政府对日本战俘采取了教育感化的政策，用宽容和温情来对抗暴力，许下了“肯定让日本人回去”的承诺。战犯小岛隆男从1942年4月开始担任第五十九师团机关枪中队的中队长，一直到1945年5月为止，一直带领着部下在山东境内胡作非为。战败后被收容在抚顺战犯管理所，在刚开始被要求坦白罪行时，他只是像写战斗报告书一样陈述自己的罪状，仿佛写的是别人的故事，一切都与自己无关，并不认为自己犯了刑法上的罪。心里只是想着如何逃避责任，掩盖罪责，如何早点回国和妻子团聚，他觉得自己的所作所为只是在执行命令而已，并没有什么错与对。教导员用了很长的时间才让他找回遗失的，被称为“自我和人性”的情感。最终顺利回国。并将一生的时间都用在了反战和忏悔上。只有找回感情，他们才会从麻木中醒来，才能做会真正的自己，才能从“集团犯罪不是犯罪”的错误意识中走出来。 结语? 12月7日傍晚，在我写这篇论文的时候，日本发生了以宫城县为中心的7.4级地震，专家认为这是“3 11”大地震的余震。日本自然灾害频繁，尤其是地震。希望日本人民可以充分发挥集团主义精神，以菊的恬静淡然来面对灾难和生活，以刀的坚毅拼搏来度过危机，重建家园。以上只是我个人观点，可能有所偏颇，还请见谅。 参考文献 《战争罪责》 《》 连云港师范高等专科学校毕业论文 1