山岳型风景名胜区——泰山讲解.ppt

真公塔 * 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功 故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅 * 大型实景演出项目《中华泰山·封禅大典》是以泰山文化为创作素材 通过秦、汉、唐、宋、清五朝皇帝登山封禅的历史背景为创作主线。主要了表现了华夏民族敬畏天地的精神导向 弘扬和歌颂了中国历史文化上所呈现的“天人合一”精神。 * 东岳庙会——非物质文化遗产 东岳庙会——非物质文化遗产 谢 谢 注：本教学课件中图片均来自网络，感谢拍摄者的辛苦劳动，如侵犯您的权益立即删除。 对中华文明的地理学解读?唐晓峰 从人文地理学的视角出发，诠释我国古代“道德”、“秩序”两种人文现象的空间特点，及其发生和发展的历史过程。 对于“道德”与地理空间的相互作用，主要体现在“山川”等自然物的道德化上。 周朝时期经历了从神山到德山的转变，如五岳逐渐成为了最高道德的象征。这种特殊的观念在古人尤其是统治者心中地位非常之高，统治者对“岳域”的重视，才产生了北魏迁都洛阳、清朝恒山北移这样的行为，目的是使得都城能位于五岳的环绕之内。 四渎、五镇也同样存在自然物的道德化。对于“秩序”和地理空间的相互作用，则体现在：一是人对自然秩序的文化加工，给予一种名分。例如阴阳、九州四海、内外服、五服、都鄙等；而是纯粹的人工秩序的构建，例如五行、郡县制以及中轴线等。这种对秩序和道德的追求，其实是一种对应然世界（理想世界）的追求。 讲座内容至少提醒我们规划者在面对城池、山川规划时，首先应要尽可能充分的理解场地上的文化现象，挖掘其背后的思想和观念，评估价值，慎重决策。 * * 北岳恒山，作为祭祀之名山，是不断变动的。 恒山——常山（河北封龙山）——曲阳恒山——浑源恒山，北岳被重封的轨迹。 * 泰山为什么被称为五岳之首 泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任方述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据五行、五德学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。 * * 六朝任方述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。 * 孔子故里——曲阜 * 孔子故里——曲阜 * 科马提岩（komatite） 为超基性喷出岩。1969年首次发现于南非巴伯顿山地的科马提（ Komati）河流域，故名。原意只限于太古代绿岩中枕状岩流顶部的、具鬣刺结构的超镁铁质熔岩。 * ? 扇子崖位于泰山西溪西侧的扇子崖，奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人杨博题刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀援可登崖巅，北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨的明珠，闪闪发光。清人孙宝僮有诗云：“剑峰怒刺天，积铁拔千仞；俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的确写出了扇子崖的风韵。扇子崖峰极险峻，赤眉军曾就顶设望哨。明代举人王无欲筑室崖巅