药学本-中医学基础3藏象五脏要点.ppt

“疏泄”一词，始见于《素问·五常政大论》：“土疏泄，苍气达”，与土得木而达同义：元·朱丹溪首次明确地提出“司疏泄者，肝也”（《格致余论·阳有余阴不足论》）的观点。 * “疏泄”一词，始见于《素问·五常政大论》：“土疏泄，苍气达”，与土得木而达同义：元·朱丹溪首次明确地提出“司疏泄者，肝也”（《格致余论·阳有余阴不足论》）的观点。 * 罢：音义同疲。 罢极：通俗的解释为“疲劳”“疲困”。 其意：肝藏血、血养筋、筋得所养，约束骨骼、滑利关节、伸缩自如，能耐受疲劳，是人体运动机能的根本。 ”中医学五版教材《内经讲义》注：“罢,音义同疲；极,燕人谓劳曰极。罢极,即劳困的意思。” 中医学六版教材《内经讲义》也以“耐劳”作解，云:“罢，通‘罴’,即熊之雌者，其意为胜，耐劳而多勇力。”反正都读皮 * 王冰注：“强于作用，故曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。” “作强”这个词的意思是：产生强劲之力 * 王冰注：“强于作用，故曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。” “作强”这个词的意思是：产生强劲之力？ * 王冰注：“强于作用，故曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。” “作强”这个词的意思是：产生强劲之力？ * 唾沫一口 价值千金 古人的养生方法中有“咽津”一法，诸养生学家称其有“令人躯体光泽，津润力壮，有颜色”的作用。 　　解释：古人的养生方法中有“咽津”一法，诸养生学家称其有“令人躯体光泽，津润力壮，有颜色”的作用，并有诗赞曰：“津液频生在舌端，寻常嗽咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。”可见古时的养生学家对“咽津”多么推崇。 　　咽津的具体做法：除不要随意吐出口腔中的唾液外，每日清晨洗漱后，用舌尖微顶上腭，即觉有津液涌出，待充满口腔后用舌搅拌数次缓缓咽下，称其为下注丹田。 　　中医养生学理论认为，口腔内的液体分为涎、唾两种，清者为涎，稠者为唾，涎为脾液，唾为肾液。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用;而多唾或久唾，则易耗伤肾中精气。所以，养生学家以舌抵上腭，待唾液充满口腔后，缓缓咽下以养肾精，并称此法为“饮玉浆”。 　　明代医药学家李时珍在《本草纲目》中也有这样的记载：人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为“神水”，肾液流入舌下为“灵液”，道家谓之“金浆”、“玉醴”。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之“清水灌灵根”。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁;若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰：“远唾不如近唾，近唾不如不唾。” 　　现代医学认为唾液的作用有： ①湿润口腔;②浸渗、混合及软化食物，使食物容易吞咽;③杀灭有害微生物;④中和口腔内的酸性物质;⑤保持口腔卫生;⑥帮助消化。由于唾液内富含脯氨酸的钙结合唾液蛋白，可在牙齿上形成保护膜，对保护牙齿有益。唾液中还含有许多生物活性物质，如生长因子、血管活性丝氨酸蛋白酶及一些调节肽，所以有人认为唾液中含有的这些生物活性物质与增强机体素质和延缓衰老有关。 　　尽管中国传统养生学对“咽津”养生法的理论解释似乎不够科学，但清晨起床后经常做做“咽津”养生法，则有益于促进机体的健康。 * 唾沫一口 价值千金 古人的养生方法中有“咽津”一法，诸养生学家称其有“令人躯体光泽，津润力壮，有颜色”的作用。 　　解释：古人的养生方法中有“咽津”一法，诸养生学家称其有“令人躯体光泽，津润力壮，有颜色”的作用，并有诗赞曰：“津液频生在舌端，寻常嗽咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。”可见古时的养生学家对“咽津”多么推崇。 　　咽津的具体做法：除不要随意吐出口腔中的唾液外，每日清晨洗漱后，用舌尖微顶上腭，即觉有津液涌出，待充满口腔后用舌搅拌数次缓缓咽下，称其为下注丹田。 　　中医养生学理论认为，口腔内的液体分为涎、唾两种，清者为涎，稠者为唾，涎为脾液，唾为肾液。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用;而多唾或久唾，则易耗伤肾中精气。所以，养生学家以舌抵上腭，待唾液充满口腔后，缓缓咽下以养肾精，并称此法为“饮玉浆”。 　　明代医药学家李时珍在《本草纲目》中也有这样的记载：人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为“神水”，肾液流入舌下为“灵液”，道家谓之“金浆”、“玉醴”。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之“清水灌灵根”。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁;若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰：“远唾不如近唾，近唾不如不唾。” 　　现代医学认为唾液的作用有： ①湿润口腔;②浸渗、混合及软化食物，使食物容易吞咽;③杀灭有害微生物;④中