妙玉与秦可卿.ppt

《红楼梦》人物系列终陷淖泥中：妙玉与秦可卿 哈尔滨工业大学人文学院 付 丽 （一）妙玉的身世来历 1、种种迹象中的身世来历 红楼梦》里有位女子，名列“金陵十二钗”第六，她既不是四大家族的成员，又不是四大家族的亲戚；她颇有点傲视贾府，甚至敢于怠慢贾母，却又不能不依附于贾府。 除了贾宝玉等很少几个人以外，几乎谁都有些讨嫌她，却又谁也不敢开罪她；说她是尼姑，她又确乎是位小姐，说她是小姐，她又确实是个尼姑。这位女子，就是妙玉。 妙玉身世高贵 ？ 妙玉的家世，书中语焉不详，只说她“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家”。 妙玉的出家是带发修行。要施舍给寺院相当一笔经费 妙玉在出家前曾“买了许多替身”，在出家时还带有不少伏侍她的婆子和丫环。 妙玉的师父以“精演先天神数”而名闻于世，其弟子之多是不必说。独带着妙玉到长安朝拜“观音遗迹并贝叶遗文”，也反映了妙玉在蟠香寺的地位的特殊。 妙玉身世高贵 ？ 妙玉的身世高贵，也反映在她进贾府的方式上。 与她同时被贾府“栊”进栊翠庵的“十二个小尼姑、小道姑”，无一不是贾府“聘买”的；唯独她是贾府“聘请”的，并且不是一般的口头相请，而是先下“请帖请”，“次日遣人备车轿去接”。 妙玉身世高贵 ？ 妙玉的身世高贵，又反映在她的生活情趣上。 贾府的主子们历来是锦衣玉食，在生活上是很讲究的，其中又首推贾母。 可妙玉在生活上却比贾母还要讲究。这在第四十一回围绕着品茶问题反映得很清楚。 妙玉身世高贵 ？ 妙玉让他们品尝的是以五年前“收的梅花上的雪”沏的“老君眉”；让他们用的茶具是[分瓜][瓜包]、点犀[乔/皿]和绿玉斗，还有一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大[台/皿]。宝玉“细细吃了”一杯，“果觉轻浮无比，赏赞不绝。” 妙玉正色道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。” 妙玉的这种生活情趣和洁癖来自所受的生活教养，打上她的家族烙印的。 妙玉的身世高贵 第五回太虚幼境里的“册子” 及 “曲子”，该回具有统摄全书的纲领性作用。《金陵十二钗正册判词》和《红楼梦十二支曲》，是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。 《妙玉判词》称妙玉为“金玉质”，以喻指妙玉的身世不凡和心性高洁。《世难容》说妙玉的结局是“好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。”从门当户对上说，妙玉当嫁给王孙公子。特别是用“金玉质”来喻指一个人的身世，在封建社会中是一种极尊贵的称谓，多用于皇族子孙或宗室成员。用以喻指妙玉的家世，在《金陵十二钗正册判词》中绝无仅有，耐人寻味。 妙玉：大观园里的“客卿” 妙玉名分上是栊翠庵中的主持尼，实际上是大观园里的“客卿”，故而谁也不去开罪她。 贾政的清客 2 妙玉身世与成书背景 王先谦《东华录》雍正五年上谕说：“近来满人不善谋生，惟恃钱粮度日。不知节俭，妄事奢靡。多有以口腹之故，而鬻卖产者。”到乾隆年间，这种情况又有增无减。 乾隆元年上谕又说：“八旗为国家根本，从前敦崇俭朴，俗最近古，迨承平日久，渐即侈靡。且生齿日繁，不务本计，但知坐耗钱米，罔知节俭”，乃至以典卖田产维持其尊荣生活。 妙玉品茶的场面，应该说是当时的王公大族“狃于挥霍，炫于鲜衣美食”（王庆云《熙朝记》），附庸风雅的习性一种典型反映。妙玉的家世盛衰在一定程度上也就成为一些王公大族家世盛衰的鲜明写照。使《红楼梦》所表现的四大家族的思想，更富于真实性、典型性和普遍性。 贾家及四大家族的排场、 忠义亲王老千岁的棺木、 王夫人说贾敏一代的奢华 2 妙玉来历与成书背景 《红楼梦》又是以康、雍、乾三朝的阶级斗争为背景的。雍正夺位、登位，以种种名目消灭与他争夺帝位的诸皇子及其羽翼。 黄邛《锡金识小录》说：“雍正间汇追旧欠，奉行不善，凡系旧家大抵皆破。” 当时的贵族世家由于挥霍无度而大多负债累累，一“汇追旧欠”就家破人亡。 王公大族或宗室的成员，竭力韬晦，或经常与僧道往返，或以皈依佛道的形式来远避是非。康熙第十四子胤[礻题]的孙子永忠之自号“[木并][木闾]道人”，便是明证。 贾母打醮、贾敬的修道、贾家与和尚道士尼姑的关系。 《红楼梦》对妙玉家世的描写意在透露王室内部政治风云的变幻 与宗室成员和封建贵族又多有交游，将其精神状态凝化于笔端。 妙玉这一形象，在一定程度上是反映了在统治阶级内部的剧烈斗争中，一部分政治上失意的宗室成员和王公贵族消极遁世、保全身首而又不能忘怀现实、积忿满膺的精神状态。 正如脂批所说，“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”妙玉进贾府以前的情况，前八十回中有两次补叙。八十回以后的原稿不幸迷失，秩稿里对其身世是否还有补叙，已无从得知。 前八十回中描写了贾府两件大事。一是宁国府秦可卿的“丧事”，一是荣国府贾元春的“喜事”。前者写到“义忠亲王老千岁”的“坏了事”；后者引入了一位“金玉质”的幽尼。二者都