刘爽——道在迩,无需远.docVIP

道在迩，毋需远 高三（7）班 刘爽 古人有云：“鸢飞鱼跃，道无不在。”一句“道无不在”即点出了道就在我们身边。无论是路边娇艳欲滴的花朵，还是水中嬉戏游玩的鱼儿，只要人们事事留心，便处处皆学问。然而何者谓之道？ 拨开历史的云雾我们可以发现，无论是周庄的曳尾于田间，或是“庄生晓梦迷蝴蝶”，道与生活息息相关，它更多的发生于我们习以为常的生活场景中，是人们对周围事物的灵光一现，是各种细小而无序的生活哲思。于陶渊明而言，“采菊东篱下，悠然见南山”即是他的生活之道；于坊间以卖油为生的老翁而言，从铜钱孔眼中细细穿过的油丝即是他的生存之道。故道之所存，无关身份，地位，远近，你所到之处便是道，何必求诸远。 能在生活中求道便也不再觉得一个“道”字有多么高不可攀，它本就是生活的一部分，但需有心人将它采撷。一日在树下偶得一花一叶，细嗅轻抚后我将它夹入书中，一夜之后再度翻开察看，竟发觉那叶片已枯萎干黄，花朵芬芳不再，这才猛然感受到时间的力量，就在这一嗅一抚间，我才真正捕捉到时间的痕迹。脑海中忽然浮起英国诗人布莱克的一句诗：“一粒沙里见世界，一朵花里看天国，手掌里盛住无限，一刹便是永劫。”这便是我从一朵花中获得道，它来得自然而深刻。正如席慕容在暗夜中看到自我的狰狞，在一棵斑驳的树上发现距离的美一样，做个有心人，毋需走远以求道。 事实上，无论是“道在迩，而求诸远”；还是“事在易，而求诸难”都是一种刻意的“求道”之举，比起“求道”我更愿说“悟道”，这本是一种自然无为的结果，像王阳明那般对着竹子格物致知是求不到“道”的。我们拥有应是庄周所言的“逍遥”与“无为”的态度。卢安克也曾言：“带着一种目的做事，那是假的。”“悟道”无需刻意，也无关目的，我们需要的只是一颗敏感的心，和一个简单的环境。 道在迩，毋需远，有心人的道不请自来，不必过多的争辩它到底是远是近，只求发明本心以悟道。 【知识积累】 曳尾涂中 (yè wěi tú zhōng) 解释：原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。 出处：战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？” 示例：欲返江东无面目，～当死。 ★郁达夫《毁家诗纪·贺新郎词》 故事：战国时期著名的思想家庄子很有才学，楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。使者只好悻悻而去。 原文及译文编辑 【原文】 庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥【sì】⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 【译文】 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 【注释】 ①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集，也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。 ②濮水：古河流名，在今安徽省的北部。 ③大夫：大臣。 ④往先焉：指先前往表达心意。先：致意，问侯。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 ⑤累：烦劳 ⑥巾笥：巾：覆盖用的麻织品。笥：盛饭食或放衣物的竹器，此处用作动词。装入竹箱里。用锦缎裹，用竹箱装。 ⑦庙堂：国君祭祀祖先的地方。 【导读编辑】 庄子一生穷困潦倒，他住在“穷闾陋巷”，人瘦的“槁项黄馘?（xù，脸）”却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。在他的一生中，除讲学、著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计，但他视前途为草芥，视富贵如粪土，对自己所处战国乱世有着清醒而独到的认识。 心有猛虎，细嗅蔷薇 心有猛虎，细嗅蔷薇。是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我，过去，现在以及未来 》的经典诗句。原话是In me the tiger sniffs the rose。诗人余光中将其翻译为：心有猛虎，细嗅蔷薇。意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好与泰然。讲的是人性中阳刚与阴柔的两面。萨松是英国近代著名的反战诗人及小说家。他出生于伦敦的上流社会家庭，曾就读于剑桥大学， 西格里夫·萨松 却在第一次世界大战爆发之前自愿参军，并在一战的战场上表现英勇，屡建