第一节 个案分析 应用人类学与社区发展.ppt

应用人类学 主讲：林敏霞 Email： linmuyan1978@ MP: 678196 人类学有两个维度：学术的和应用的。在各种场景中，人类学经常被“应用”——被用于鉴别和解决涉及人类学行为、社会状况和公共卫生等问题。(科塔克.人类学——人类多样性的探索，p24) 应用人类学是“关注人类学只知识及其在人类学之外的世界中的运运功关系的研究领域”（Chambers，1987，p309） 第一节 应用人类学与社区发展变迁 一、有关“发展与现代化”的理论 发展这一概念是同工业革命相联系的。在工业革命时代，欧洲的产业和社会变革成了社会进步的同义语在随后一个世纪中，发展被认为是工业国家向技术上和经济上更‘先进的”社会形态前进的某种运动。 就是说当时把发展看成一个过程，即工业国家向更现代化的社会形态运动的过程而当时的现代化也是指工业化国家如何达到更先进的社会形态的过程或结果。 (一)现代化理论（链接） (二)依附理论 (三)世界体系理论 二、现代化的指导变迁或者改革应考虑的文化因素 二战后世界后，全球许多地区和国家的社会文化起了空前变化，原因： 西方技术科技文明的冲击 “落后国家”企图从其传统社会经济状况进展为较为现代社会。 1、价值观念： 一个民族的价值观念是如何影响其经济行为的？ 案例：马来西亚巫人种树胶 居住山区，交通不便，种植低产量的老种树胶树，以原始的割胶法获得树胶，用最传统的运输法把“胶片”运输到市镇上出售，经济收入只能维持最基本的生活；贫穷、疾病、教育程度低落。 1957年，马来亚独立，政府致力于农村经济发展，种新种胶树，开辟公路，普及农业知识，以符合现代经济发展原则实行了六年。 结果：农民经济并未改善。 原因：？ 马来人传统的生活态度和价值观念“以享乐为人生最高境界”。 每周一次到市镇看戏，交通方便后天天去；买了脚踏车，也为了看戏方便。把收入全部用于娱乐消费上。 理性经济循环的中断（西方资本主义扩大再生产的理性经济观念） 2、社会结构的现代化 3、性格特征 冷纳（Daniel Lerner）对现代化的五个标准（尽量中性） 经济方面：他认为一个现代化的社会或者具有现代性的社会，在经济上一定是要能自我生长、自我支持，成为一个不断成长的经济体系。 政治方面：一个政治体系一定要是大多数人参与的，是自由意志的参与。 一般信仰或思想方面：社会一定要相当世俗化，不受一般传统、神圣或者神秘的思想控制的。 社会方面：流动性大 人格方面：人一定要相对地能调试前面的各方面，能不断应付变迁的人格系统。 恩柯的“现代人”定义 乐于接受新的经验，乐于更新与变迁 现代人对他的直接环境，与较为远阔环境中的问题，能够形成意见，并且提出主张。 现代人重视现代跟将来，而不重视过去 现代人重视计划和组织，将之视为处理生活、事务的方式。 现代人相信个人能从事学习、控制环境，实现目的，而不为环境所控制。 现代人相信他的环境是可以依赖的，认为环境当中的人们和组织能够履行他们的责任和义务，他不相信命运或个人特殊品质决定事务的说法，而相信人的力量能够建立一个较有规律的社会。 现代人能够估计他人的尊严，并尊重他人。 现代人对科学跟工艺有更大的信心。 现代人赞成公平分配的原则。 布莱克（C.E. Black)对“现代人”一个笼统的定义： “所谓现代人，实际上是他能有效利用科学知识，有效的谋求人类在生活上的进步，促进人类在生活上的幸福和安全。” 上述现代化，是不是有文化偏见的成分呢？ 1.我们认为还是有相当的西方文化色彩 明显的个人主义 明显的权利义务 把自然和环境当做用来征服和支配的对象 2.是不是全世界的人都应该按照上述的标准进行规格化、标准化呢？ 和而不同，同而不和 3.用什么标准来衡量全人类的幸福？ 物质？精神？生育自由？ 三、美国应用人类学家参与社区发展的案例 维柯斯计划——发展人类学 维柯斯计划是由美国康奈尔大学的人类学家在秘鲁维柯斯庄园从事的一项比较成功的社区发展研究。它有一些成功经验，但也存在一些值得进一步探索的问题。 维柯斯人是操克丘亚语(QMechua)的印第安人。他们居住在秘鲁高山地带的庄园中。 维柯斯庄园原属某一慈善机构．维何斯土著居民则附属在这块土地上，为庄园的农奴。慈善机构每5到10年以公开招标的形式把庄园租给开价最高的承租人．租金用来维待当地一家医院的开支。承租人都是当地持权阶级、地方上的权势人物。承租人每年只要付几百美元，就成了庄园的领主。领主请来的管家、工头均非印第安人。这些外来的拉丁诺管理人员直接联系的维柯斯土著．