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郑珉中 漫谈中国古琴珍萃中的唐琴 中国古琴珍萃 [日期：2009-07-17] 来源：古琴网? 作者：郑珉中 [字体：大 中 小] 　　《中国古琴珍萃》是有史以来第一部古琴图笈，它的出版，对于宣传与发扬古琴艺术，使爱好古琴人士得以了解传世古琴的概貌，欣赏国家收藏的古琴珍品，功不可没。几经阅览，愿先就其中唐琴试作一些肤浅的补充介绍，希望能增加读者的兴趣和对唐琴的近一步认识有所裨益。?? 　　古代弦乐器中幸存于今者惟有古琴，而存世最古的只有唐代的制作。这种情况的形成，一则是几千年来礼乐教化传统的影响，使历代帝王及文人士大夫皆以古琴为修身养性，陶冶性灵之器而倍加青睐，名之为雅乐。于是士人之家，书斋之中亦往往张挂一琴以增风雅，古琴遂别于筝琶独领风骚而流传于世。再则唐代音乐受到皇家的重视而飞跃发展，鼓琴的名家辈出，斫琴名手亦应时而生，蜀之雷霄，郭谅，吴之张越、沈镣都是盛唐时期名噪一时的斫琴巨匠，特别是雷氏祖孙三代皆以制琴为业，影响尤为深远。他们的制作，不仅被当时的唐贤所重，尤为其后的宋儒所珍赏。其后伴随着琴乐的发展，制琴名家代有出现，他们的制作相继被士林所珍，于是传世的历代古琴中，日益稀少的唐代名琴愈被世人所珍重，遂使唐琴逐渐跻身于鼎彝、古笈、书画收藏品之列，这就是古琴特别是唐琴被代代相承保存至今的原因所在这种情况，在明代权相严嵩的抄家清册《天水冰山录》中，得到了充分的反映，其中的古琴包括时琴在内，都与古笈书画一样对待，逐件开列清单，统一上交皇家。? 　　对于传世古琴中的唐琴遗存数量，近百年来，古琴家的说法不同，以大琴学家杨宗稷1911年写《琴粹》时说：“读欧阳公三琴记，唐琴在北宋时已不多得，况更历千年乎！宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。”８年后在《琴余漫录》中说：“予向以为唐琴如凤毛麟角，今乃知并不罕见。”再过６年之后，写《藏琴录序》说：“今天下唐琴多矣，然求其音韵全美，无少庇累者，千百中不得一二……”14年间他对唐琴遗存的估计竟有如此巨大变化，主要是鉴定方法使然。从其论著中知其鉴琴方法有二：一是凭声音木质来判断；一是据腹款与题跋。鉴定唐琴据此论定是不全面的，也是不准确的，因为古材可以新制，晚明之琴亦有声音佳妙之作、唐宋古琴由于保存不善声音可以受坏，腹款年久可以磨灭，作伪更常见，宋人伪造唐琴“冰清”已被《 史》证明，故鉴定唐琴不能据此论定。? 　　近30年来，有的琴人受文学、艺术、工艺美术品时代风格的启发，因此观察传世古琴乃发现前代琴人所确定的唐代宫琴，实际包括了唐代民用的野斫在内。宫琴的特点在于有四字腹款，如“至德丙申”、“太和丁未”今日已不见腹款者，实为昔日待价而沽之民间野斫琴，因墨书腹款年久湮灭故今日成为无款唐琴。至于有开元二年雷威制、大唐雷氏制，或武德款、盛享款之琴，其风格与宋以后的制作相同，皆宋以后之伪作，非唐代野斫之遗也。经过如此分析排比，以前人肯定的唐代宫琴为标准，今天能被认定的唐琴共得18张，2张在美国，16张在国内，经过反复比较，16张唐琴遗存中其时代须进一步推敲者约有二三，剩下的皆唐代遗珍，虽不能比之凤毛麟角，然寥寥可数犹如晨星了。? 　　今《中国古琴珍萃》收入的国内唐琴11张除一张系琴家个人收藏者外，其余皆系国家的收藏，是传世古琴的珍萃部分。对于这些琴的有关资料，如流传、著录与研究论述，因该书限于体例均附缺如，这对于全面了解与欣赏这些唐琴似有不便，今据已经掌握的有关记述，试作补充说明，希望对欣赏这些张唐琴有所帮助。? 郑珉中:唐宋元明琴器流変 [日期：2009-07-14] 来源：古琴网? 作者：郑珉中 [字体：大 中 小] （一）古琴的始作与定制时代 　　古琴是中华民族悠久的歴史见证之一，是中华民族数千年来音乐艺术发展的结晶。从文献记述中可以知道，琴産生于上古之世，由伏义或神农氏「削桐为琴，縄丝为絃」，是琴的创始，継之有「舜作五絃之琴以歌南风」的记载，説明当时琴是有五根絃，已具有「宫商角徴羽」五音，这大约是在原始社会时期，也就是七絃琴的原始阶段。其后进入了周朝，経过文王、武王在琴上各増一条絃，成为七条絃，解决了旋宫转调的需要，使古琴的音乐功能达到最高阶段，它难然曾経多次的放大缩小，増减琴絃，生方设法地进行改良，最终莫能改変它的形制，并且先哲就在这様的形制条件下创造出大量优美的古琴筑曲。事实证明，古琴自七絃定制，成为七絃琴之日起，它已経是一件完备的乐器了。所以歴代古琴界的先哲从来没有封古琴这様一个发生发展的歴史産生过异议。然而自一九七八年湖北随县擂鼓墩曾侯墓出土了十絃琴，其后湖南马王堆轪侯墓又出了一具与之相似的七絃琴后，学术界封古琴出现了不同的看法，除坚持上述看法的人上之外，有的音乐史家将両地出土的琴説成是今天七絃琴的原始形态，因此它音乐功能不高，认为它们是法器，是巫师师[日広]用的法器，琴髄完成定型