亳州一中赋论释.docVIP

亳州一中赋　　 撰文：张海 诠释：欧德良 　　 　?　 帝喾都邑，商汤大邦①；星界房心②，地畿③汴梁。粼粼涡水，源河洛④而注淮流；灼灼芍菊⑤，芬中州以芳华夏。踞谯郡之高宅，毗董街之古巷⑥。悠悠千载，秉老庄哲思，承建安流韵⑦，赖有兹序；夐夐⑧万里，栉东渐欧风，沐西学美雨⑨，爰⑩立是庠?。　　 ①帝喾(kù)：五帝【即黄帝、颛（zhuān）顼(xū)、帝喾、唐尧、虞舜】之一。因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今安徽亳州市〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称高辛氏。 商汤：商的开　国　君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道， 汤兴兵伐之，运用贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳为前进据点，积极治国，准备灭夏。放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（公元前1783～前1754）。崩，葬于亳，今存汤王陵。 ②房心：星宿名。房宿：为日，为兔。为东方第四宿，属天蝎星座，有四星，象征着政治清明，百姓安乐。为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。 心宿：为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿， 常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。 为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎星座，为一等星，其色为红，又称为商星，代表文明昌盛。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之。 亳属古豫州，地处房、心分野，故曰。 ③ 畿（jī）：国都附近的地区。古称王都所在处的千里地面。后指京城管辖的地区。亳处于古战国时大梁及北宋京城（今开封）附近，故言之。 ④河洛地区，地处中原腹地，历史上是我国经济、政治、文化的中心，所以古有“居天下之中”的说法。河洛地区古代文化博大精深，据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛。“河”指黄河，“ 洛”指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明源头之一的河洛文化。河洛文化圈涵盖当今的中原地区，周边与齐鲁文化圈、楚文化圈、秦晋文化圈和燕赵文化圈相衔接。儒学、道学、佛学等源起于河洛，儒学之礼源于河洛三代之礼乐，老子《道德经》修于河洛，佛教祖庭白马寺建于河洛。 ⑤芍药与菊花都是亳药代表，中医药上专以产地命名为“亳芍”、“亳菊”。 ⑥高宅乃“亳”字之会意。亳州一中老校址即位于董家街。 ⑦亳州是老庄故里。以“三曹”为领袖、“七子”为代表的建安文学在东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中却放射出绚丽的异彩。建安时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。建安风骨正如刘勰在《文心雕龙·时序》中所说的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”至今韵采依然。 ⑧夐（xiòng）：远。“平沙无垠，夐不见人。” ⑨栉（zhì）：梳子和篦子的总称，喻像梳齿那样密集排列着。栉沐即栉风沐雨。意为风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。句中“欧风”“美雨”指西方的人文风尚和教育雨露经美国传教士传入，教会学校登陆中国，其先进的教育方法、办学模式与教学理念给正处于迷茫的中国教育提供了极佳的参照。教会学校的出现在客观上加速了内地以私塾、官学和书院为基本形式的旧教育体系的崩溃，大大推进了中国教育现代化的进程，始有亳州一中的百年根基。 ⑩爰（yuán）：会意字。甲骨文字形。象两手相援引,中间一画表示瑗玉。本义:引,援引。此处可译为“于是”。 ?古代地方办的学校称庠序（xiáng xù）。泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。” 　?　 　　 　?　 ①???? 肇（zhào）创：初创。　　 ②???? 宣统庚戌：清朝宣统年号，即公元1910年。　　 ③???? 发轫（rèn）：本义指拿掉支住车的木头，使车启行。借指出发。轫，止住车轮转动的木头。《楚辞·远游》：“朝发轫于太仪矣，夕始临乎于微卢。”比喻新事物或某种局面开始出现。明代唐寅诗云：“功名发轫青云路，长愿存心在泽民。”　　 ④???? 美籍二包；指包士丕、包万德兄弟，来亳创福音学堂（亳州一中前身）。　　 ⑤???? 衡门：横木为门，简陋的门。语出《诗经·陈风?衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”　　 ⑥???? 蒿（hāo）径：飞蓬、青蒿布满小路。形容多日无人出入之处。语出唐·吴融《风雨吟》:“蓬蒿满径尘一榻,独此闵闵何其烦。”　　 ⑦???? 指蒙童。如:蒙幼(蒙昧幼稚的儿童)；蒙稚(幼稚无知)；蒙馆(旧时对儿童进行启蒙教育的地方)；蒙学(即蒙馆)；蒙塾(即蒙馆)。　　 ⑧???? 邵杨两氏邵士德和杨逸尘两位校长。1938年9月，福音学堂增办初中部，易名为“怀恩学校”，美国人邵士德任校长，设立校董会。1940年夏，邵士德奉召回国，美国人柏瑞德主持校务，杨逸尘任校长。1946年，邵士德重来亳县，筹划怀恩学校复