社会心理学讲义--历史及必威体育精装版动向课件.pptVIP

220′33″ 184′14″ 困 难 题 36′19″ 44′57″ 容 易 题 B 组 (有人看) A 组 (单独做) 成绩 ?组别 (解题快慢) 解题实验说明了“社会促进效应”。 奥尔波特还研究了社会心理学的对象、优势反射等问题。但他反对研究群体和群体意识。 第2章 艾宾浩斯（德国 1850-1909）曾说：社会心理学有一个长期的过去，但只有一短期的历史。 社会心理学的历史和动向可分为三个大的历史时期：萌芽孕育时期、形成确立时期、应用发展时期。 一、社会心理学的萌芽孕育时期（公元前4世纪—19世纪上半叶） 1、中国古代的社会心理学思想 社会心理学思想史与人类文明史同步，首先它在哲学和心理学怀抱中积累知识。 我国古代《四库全书》经、史、子、集中的“经”和“子”两类典籍有丰富的社会心理学思想。 ① 民心研究 管子在《管子·心术篇》中说：“心安是国安也，心治是国治也，治也者心也，安也者心也。” 老子在《老子·六十六章中说：“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” 孟子在《离娄上》指出如何从人的眼神中判断一个人的善恶和行为特点：“存呼人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 孟 子 孟子在《大学》中也说：“民之所好好之，民之所恶恶之。”他曾对齐宣王说：左右、大夫谓贤也，不要听；国人谓也，然后观察，真是贤人，可以用他，方能治国。反之亦然。他认为得民心者，天下必倡；失民心者，天下必亡。“民心”就是社会心理，就是群众共同的意愿和看法。 ② 行为调节 老子在《老子·六十四章》中说：“民之从事，常于几成而败，慎终如始，则无败事。” 荀 子 老子 荀子说：“治气，养心之本。”（调理性情） 我国古代四部兵法中也大量论述了将帅心理： ◇ 知己知彼，百战不殆。 ◇ 将者，智、信、仁、勇、严也。 ③ 将帅心理 荀子在《荀子·劝学篇》中论述了“全、尽、瘁”为将帅之才应有的心理品质，他说：“君子知夫不全不粹不足为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。” 他在分析产生谤誉的原因时说：“凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位多誉，在上位则多谤。” ④ 赏罚（谤誉）心理 柳宗元指出：“夫圣人之为赏罚者非他，所以惩劝者也。赏务速而后有劝，罚务速而后有惩。” 柳宗元 他指出了对待谤誉的态度和方法：“或曰‘然则闻谤誉于上者，反而求之可乎？’曰‘是恶可？无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也则已而。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。” ⑤ 交往心理 欧阳修在《朋党论》中论述了两种人的心理特点：“大凡君子于君子以同道为朋，小人于小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟则有之，其故何哉?” 欧阳修 2、西方社会心理学思想的萌芽 ① 古希腊罗马时期 一些著名哲学家的著作里开始关注社会心理现象，如人性、正义、态度、劝说、宣泄说等。 柏拉图（前424-前347年）的《理想国》从生理学的角度解释社会心理现象，认为人体的三个重要器官直接产生出相对应的心理现象： 柏拉图 他认为“正义”就是三种美德在一个人身上完整体现，融洽无间，各司其责。他认为一种心理类型产生一种相应的政治结构。 柏拉图、苏格拉底都认为：人性既是遣传的，又受环境和教育的影响。 头 —?理智 —?智慧（美德） 心 —?意志 —?勇敢（美德） 胃 —?欲望 —?节制（美德） 亚里士多德（前384-前322年）在《论灵魂》、《诗学》、《修辞学》中的许多著述为当代社会心理学直接开辟了诸多研究领域： ◇ 宣泄说 ◇ 人类行为的交换论观点 ◇ 社会与人性说 ◇ 态度与劝说等等 亚里士多德 ◎ 劝导者的人格魅力 ◎ 劝导对象的心理结 ◎ 劝导中所用论据、论点和语言的性质 他首创了对社会态度的研究——劝导说，认为劝导成功与否取决于三个因素： 他认为要使劝导成功有效，劝导者必须提高三种能力： ◎ 逻辑推理能力 ◎ 对他人性格和善行的理解能力 ◎ 对他人情感的洞察能力 本瑟姆提出了“快乐说”，他认为快乐是支配人类行为的原则，人们的行为总是趋利避害。 ② 意大利文艺复兴时期（中世纪） 托马斯·霍布斯（英国 1588-1679）提出了“自我说”或称“权力说”，认为人的基本行为是对权力的追求，因为要获得快乐，就必须有力量、有权力，有了权力才能建立自我。此外，他还对宗教作出了社会心理学的解释，认为宗教就是“头脑中假想出来的，或