从主题学角度谈普罗米修斯嬗变.docVIP

从主题学角度谈“普罗米修斯”的嬗变 【摘要】：比较文学中的主题学探索的是相同主题在不同时代以及不同作家手中的处理，母题研究与主题研究均属于主题学研究的范畴。本文以埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、拜伦的《普罗米修斯》、雪莱的《解放了的普罗米修斯》为研究对象，从主题学中的母题与主题角度将三部作品对比一二。 【关键词】：主题学；普罗米修斯；母题研究；主题研究 普罗米修斯的故事作为希腊神话中最有影响力的传说之一，向来为诸多西方学者津津乐道。以英国诗坛为例，拜伦、雪莱两位巨匠分别写出诗歌《普罗米修斯》与诗剧《解放了的普罗米修斯》。据考证，后世许多名家学者创作的以普罗米修斯为主题的作品大都源自古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的三联剧之一——《被缚的普罗米修斯》。本文将以上述三部作品为研究对象，尝试性的从主题学角度对比其异同之处，旨在为普罗米修斯这一文学形象于比较领域内的研究拓宽思路。 主题学的研究范围 一般的主题研究探求的是某一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于研究对象的内涵；主题学研究讨论的则是不同时代、不同民族的不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的手段和形式。这样的研究要求我们对某一文学形象追溯探源，分析这一形象在不同作家笔下的发展、变化与升华，如同一场演变史。然而主题学研究并不只局限于研究人物形象的演变史，它讨论更多的还有母题、主题、题材、情境、意象和套语等内容。 按照罗马尼亚学者迪马对主题学研究的分类，普罗米修斯这一形象应归属于主题学研究的“传说中的典型”。法国著名学者梵第根认为，普罗米修斯作为被“偏爱”的对象归属于 “传说与传说的人物”研究的行列。接下来，笔者试从主题学研究中的母题、主题两个方面对比埃斯库罗斯、拜伦、雪莱作品中的普罗米修斯形象。 母题研究 主题学中的母题，通常是指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生、死、离、别，喜、怒、哀、乐，时间，空间，季节，海洋，山脉，黑夜，等等。可以这么说，“作品中不能再分解的组成部分，称作母题”。例如作品中出现的“欢乐”与“悲伤”（人物感情）、“生存”与“死亡”（人物行为）、 “骄傲”与“嫉妒”（人物心态），乃至有些人物本身也可以上升为母题。母题不具有任何主观色彩，没有倾向性，不提出任何问题，它只有在经过了作者的处理以后，才具有一定的褒贬意义，显示出一定的态度立场，而这种体现褒贬意义和立场态度的母题也就随之上升为主题了。因此，每一步作品都有它自己独特的主题，但其蕴含的母题却总是那么几个：爱与恨，生与死，聚散离合，喜怒哀乐等等。 1.行为母题——“盗火” 埃斯库罗斯的悲剧里一个不容无视的母题即是“盗火”。普罗米修斯出于对人类的体恤与怜悯，盗取火种，惹怒了宙斯，招致残酷惩罚。这一段情节在剧的第一场由歌队与普罗米修斯的对话引出： 歌队长 告诉我们，为了什么过失，宙斯把你捉起来，这样不尊重你，狠狠地侮辱你？ 普罗米修斯 我把火也给了他们。 歌队长 怎么？朝生暮死的人类也有了熊熊的火吗？ 普罗米修斯 是啊；他们可以用火学会许多技艺。 歌队长 是不是为了这样的罪，宙斯才—— 普罗米修斯 才迫害我，不让我摆脱苦难。 除火种外，普罗米修斯对人类的贡献不胜枚举，他把希望放在人们心里，发明了数学，创造了字母，教人类配制药物，为他们圆梦解梦，用主人公自己的话说：“人类的一切技艺都是普罗米修斯传授的”。这一“盗火”母题背后蕴藏的就是后世作家普遍歌颂的主题：普罗米修斯甘愿成为维护人类利益的殉道者。 “盗火”这一母题在拜伦的诗中未在字面提及，但诗的开头直接写到普罗米修斯对待人类的态度有别于其他神座：“巨人！在你不朽的眼睛看来/人寰所受的苦痛/是种种可悲的事情/并不该为诸神蔑视、不睬；”作者用这样的表述开门见山的揭示了普罗米修斯受难的原因——帮助人类，与众神为敌。这实际上与埃斯库罗斯剧中的“盗火”母题如出一辙。只不过由于创作体裁的不同，诗歌难以像戏剧一般具体。拜伦用简短精辟的风格替代了戏剧中大段的陈述，其产生的效果与埃剧有着异曲同工之妙，皆是表现普罗米修斯如何给予人类恩赐，如何为维护人类利益而牺牲自我。 而雪莱的《解放了的普罗米修斯》更是以壮阔瑰丽的诗句赞扬了这位守护人类的提坦神。该剧中“盗火”的母题出现在第二幕，由普罗米修斯的恋人阿西娅道出：“然后，普罗米修斯又在花草间唤醒了希望，并向人类的心灵中注入爱情，使他们分而又合，还驯服了火，并带给人类。他还带给人类钢铁和金银，深山和大海底下的奇珍、异宝。给了人类思想和语言，创造了法律，科学。音乐，使人类有了灵性，能创造奇迹。”由此可见，雪莱在这一段的表述遵从了埃斯库罗斯的原作。 2.人物母题——“宙斯” 几部关于普罗米修斯的作品中另一个吸引笔者的母题是“