第九讲典故词惯用语和成语.doc

第九讲 典故词、惯用语和成语 一．典故词 汉语中有一类词汇现象是被学界所长期漠视的，那就是典故词。虽然有了几部典故词典，但是似乎从没有人将典故词作为一种词汇现象，与古语词、方言词、外来词、缩略词语、成语、惯用语等同等看待，从纯语言学的角度加以全面的考察、分析。 典故词是一种极有特色的词汇现象，也是一种极为复杂的词汇现象。说它有特色，是因为它迥异于我们所熟知的任何一种词汇现象，说它复杂是因为它无论在构成成分、构成方式、音节形式、词义形成、词义架构、词义色彩等等方面均较之我们所熟知的任何一种词汇现象均要来得缺乏恒定，充满变数。 （一）典故词的构词特色 典故词在构词上极具特色，其特色主要表现在构成成分的变异性、音节模式的多样性以及构成方式的丰富性等三个方面。 1．构成成分的变异性 所谓构成成分的变异性，是指典故词的构成成分往往具有不确定性，同一个典故可以形成意义相同的诸多表述形式，这一点很不同于成语、惯用语等构成成分相对比较稳定的词汇形式。如“红叶题诗”是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的还有“红叶诗、红叶留诗、御沟红叶、传波红叶”等形式；“王敦击壶”也是各种典故词典都收录的一个典故词，但是同时存在的也有“击唾壶歌、叩唾壶歌、击壶歌、击歌壶”等形式。“诗题红叶”、“王敦击壶”的各种表述形式构成了两者的众多自由变体。 之所以同一个典源会存在那么多的表述形式，主要是： （1）对典故的多侧面概括所致。同一个典故，不同的人可以着眼于不同视角，用各种形式去表述。如“王祥卧冰”的典源是：王祥早年丧母，继母朱氏不善良，经常在其父亲面前诋毁他，结果他父亲也讨厌他。然而一旦父母生病，王祥则竭尽孝道。继母冬天想吃鲜鱼，王祥在天寒地冻中脱衣剖冰捕鱼，河冰突然破裂，两条鲤鱼跃出水面；继母想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞入王祥的帐篷，他拿它们来供奉其继母。乡里的人为此惊叹，以为是王祥的孝道感动了上苍。这个典源涉及王祥竭尽孝道的两个事例，有人着眼于“捕鱼”一事，便将此概括为“王祥卧冰”、“卧冰求鲤”、“冰鲤”等典故词；有人着眼于“捕雀”一事，便将此概括为“王祥黄雀”、“黄雀入帐（幕）”等典故词；也有人将两个事例一并关注，甚至加以抽象，于是便有了“冰鲤黄雀”、“王祥之孝”等典故词。 即使是单一事件的典故，也会因关注细节的差异而形成不同的典故词。如“四知金”的典源是：东汉时有“关西孔子”美誉的杨震赴东莱太守任时途经昌邑县，县令是杨震昔日举荐的荆州秀才王密，王密便于夜间怀揣黄金十斤赠送杨震。杨震问他：“为何我了解您而您不了解我呢？”王密道：“我在夜间送礼，无人知晓此事。”杨震道：“此事天知，神知，我知，你知，谁说无人知晓！”王密惭愧不已，怀揣黄金而回。有人着眼于该典故中杨震的言语，便有了“四知”、“四知金”等典故词，有人着眼于事件发生的时间，便有了“暮夜金”、“金投暮夜”等典故词，也有人着眼于事件的起因，便有了“报杨金”、“故吏金”等典故词。 （2）典故词悠久的传承、沿用历史所致。典故词一般均是由明代以前的上古、中近古汉语中产生并使用，而后代代相传，沿用至今的，其间经历了一个漫长的传承阶段。在这样一个漫长的传承、沿用过程中，一个典故词出现多种书写形式是极其正常的。加之典故的运用者一般都为文人，文人们在运用前代典故时，或者出于不愿重复、刻意创新的需求，或者是为了诗文的平仄、押韵，或者故意不让别人一眼看破他（们）是在用典，也会不时地改造最初的典故表述形式，这样势必会造成同一典故的同一意义的众多表现形式。如“山公启事”的典源是《晋书?山涛传》中的一段表述山涛任吏部尚书时善于甄拔人才的文字，南北朝时庾信的诗文中作“山涛启”，徐陵的诗文中作“山公启”；唐代杜甫的诗中作“山涛鉴”，张九龄、李商隐等的诗中作“山公启”、“山公启事”；宋代黄庭坚的诗文中除作“山公启”外还作“山公识”；清代吴伟业、蒲松龄等的诗文中则作“山公启事”、“名贤启事”“山公鉴”等。其中有的是出于不愿重复、刻意创新的心理，有的则明显是为了诗文的平仄、押韵。又如“辽东鹤”的典源是《搜神后记》中的一则辽东人丁令威学道成仙，化作白鹤回故乡的神话故事，唐代的杜甫在其诗文中作“辽东鹤”、“令威丁”等，白居易在其诗文中作“华表鹤”、“丁鹤”、“令威”等，宋代陆游则作“辽天鹤”、“令威”、“鹤归”、“鹤归辽海”、“辽天华表”、“化鹤”等。一个作家在使用相同的典故时使用了各种表述形式，有的竟多达六七种，除了刻意创新，诗文的平仄、押韵需要之外，恐怕还有一个使用典不露痕迹的写作意图在起作用。 2．语音形式的多样性 所谓语音形式的多样性，指的是典故词没有典型的、或者说是标准的音节形式。我们知道，成语典型的音节模式是四音节，也就是我们俗称的“四字格”。我们平时一提到成语，马上想到的便是成语的音节模式—