第十四章认识发展过程的矛盾运动.doc

第十四章 认识发展过程的矛盾运动 在这一章中，我们和大家一起学习探讨人的认识发展过程中，都存在着哪些矛盾。我们经常由于这个耳闻目睹啊，这样那样的一些争论，那么有的同志就是说这个对待一些问题呢，一些同志看来这些问题不需要争论，应该是这样是正确的，而有一些同志却认为这些问题不是这样的，所以说呢，这个矛盾就来了。那么同样是一件事情，为什么，同样是一个说法，为什么有的人认可，有的人不认可，这就是矛盾。这个矛盾是怎么产生的？列宁曾经说过：认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是“僵死的”，不是“抽象的”，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在这个运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。这个话的意思就是说：人对客观物质世界的认识，什么是人的认识是啊？人的认识就是人的思维对客体，客体是什么？客体就是客观物质世界，那么人的思维对客观物质世界的认识是“永远的、无止境的接近”，就是说不管是谁，不管是什么人，不管你做出什么样的认识它永远是一种“无止境的接近”，对客观世界的认识，只要人生活在三维空间里就不可能穷尽真理，就这个意思。那么自然界，客观物质世界在人的思想中的反映，也就是人的认识，这种认识是呢，它不是僵死的，也不是抽象的，也不是不运动的，也不是没有矛盾的。 马克思主义认识论认为啊：世界是无限发展的客观世界，人的认识也是在不断地发展着，任何认识都是相对的、有限的和不完全的，都是认识主体对认识客体的“无止境的接近”，认识主体就是人，认识客体呢就是客观物质世界，任何认识都是人对认识课题的某一个阶段或者某一个过程的一定程度的反映，都会随着客观现实世界的运动变化而不断地变化和发展。那么这段话在我看来应是非常深刻显然不是的，它几乎涵盖了人的认识发展的方方面面，比如说：达尔文的《进化论》，《进化论》那么它现在是对主流科学和主流意识、主流思想占据支配地位，那么达尔文的《生物进化论》是不是这个永恒的真理啊？绝对的真理啊？显然不是！根据马克思主义认识论这个认识，达尔文的《进化论》也是人对客观物质世界的一定某一个阶段，某一个过程的一定程度上的反映。它只是达尔文在18世纪的时候，建立了他那个时代的基础上，对人类起源呢、物种起源呢这些问题啊，这个在一定程度上的反映，不是说完全的反映、也不是彻底的反应、而是一定程度的反映，是不全面、不完整、不彻底的。所以我们如果把它当成真理，那我们就错了，我们就违反了马克思主义认识论“客观物质世界的运动是不但发展的，人的认识呢也会随着客观物质世界的运动变化而不断发展。那么从达尔文到现在已经过去了几百年，几百年来呢这个许多问题啊被发现了，比如说恐龙化石，在达尔文那个时代就没有说，人们还不知道有恐龙化石。如果达尔文活着的话，知道有恐龙化石，在他的《进化论》中一定会……，他肯定不会提出这样的理论来，他肯定不会提出出这么一个理论，最后从那个简单生物那个到复杂生物，简单生物、低级生物然后以及几种那个物种进化、单细胞啊、多细胞啊，最后到那个腔肠动物，然后脊椎动物，什么鱼类、鱼类然后鱼呢进化到陆地上来变成爬行动物，爬行动物四条腿又站起来了，然后变成了猿类、猴类，猿猴累呢一进化成了人。现在我们看来这个推理就像笑话一样，如果达尔文那时候发现恐龙化石的话，他能提这样的理论吗？不用提！他肯定不会提，提出来，不用提他就是错误的！所以说，那么进化论这个客观物质世界发展了嘛？那么人的认识也在不断发展。同样的道理，不光是这个，方方面面的，比如说上个世纪八、九十年代，很多气功大师啊，像那个严新啊、张宝胜、张宏堡啊、沈昌啊等等这些人，每个人都提出这样、那样的理论来，那么每个人的身后都跟着很多弟子，那么他们提出来这些理论是不是都是正确的，他们提出来的理论在当时上个世纪八、九十年代那个历史条件下，对于一部分人这个身体健康啊、那么精神健康啊，的确起了一定的作用。但是呢 ，时代发展了，历史前进了，它不可能永远正确，那个时代还没有网络嘛！上个世纪八、九十年代有几个上网的，互联网还没有普及啊！人的知识结构非常有限的。现在，你看互联网就有了，是吧！这就是新事物啊。 人类认识发展的历史是一部不断完善、不断推陈出新的历史。在人的认识发展的过程中，不管是认识本身还是认识发展的过程，自始自终都存在着矛盾，就是人的认识发展，人的思想发展这样一个事物，它本身是有矛盾的，那么发展过程中也存在着矛盾。人的认识能力的主观无限性和客观有限性的矛盾以及认识过程的无限性和现实有限性的矛盾，是人的认识发展过程中的基本矛盾。这两对基本矛盾贯穿于人的认识发展过程的始终。在这里我们提出了人的认识能力的主观无限性和客观有限性的矛盾，认识发展过程的历史无限性和现实有限性的矛盾，是认识发展过程中的基本矛盾。这个认识发