魂兮归来谷物盈仓―――论吴晋越窑谷仓文化功能及消失.pdfVIP

! 发达社会与遏文物止研领先究 魂兮归来 谷物盈仓 ———论吴晋越窑谷仓文化功能及其消失 沈芯屿 （ ） 杭州历史博物馆 浙江杭州 ’! ,-./01.2304 51671 583 8 9.92:8/ ;20/8: .=07- 8/.2? @68A32 8? B1068A 9/.C6703 ?2/6A D2 ,-8-0 90/6.?4 6-3 8E04 92/9.3034 8? -10 ?6389908/870 /083.3 50/0 3-6:: E271 8/A20? 8=.2-F G10 82-1./ 230? EH-1.:.AH4 72:-2/0 8-1/.9.:.AH 8? -0I-2/0 7.//07-6.34 -..J -10 C605 .; /0:6A6. .K /6A64 /0A6.8: 72:-2/04 88:HL0? -10 72:-2/0 23034 ?6389908/870 /083. 8? M2??163E /0:8-6.3 .; 3-./01.230F (0H D./?3N D2 O0/6.? 8? @6A PH86-H Q20 (6: ,-./01.230 内容提要 三国东吴时期，以江浙一带为中心流行一种丧葬器皿———谷仓，对于其名称、功能和 消失原因等诸多问题都产生过争议。笔者介入神话、文化人类学以及文字考证等方法，从民间宗教起 源、地域文化等多种角度，对谷仓的文化功能、消失以及与佛教的关系等诸方面的问题进行深入的分 析和论述。 关键词 吴晋时期 越窑 谷仓 中图分类法 (#)#* % 文献标识码 + 《 》 谷仓，是吴晋时期江浙地区常见的一种随葬 在他的 美术中的礼仪 一书中从美术、佛教、仪式 “ ”“ ” 器皿，亦称 魂瓶 、堆塑罐 。因其造型和装饰都 的角度认为，以此器物作随葬的人，应该是民间信 T % U 表现出特有的文化意蕴，所以早在 世纪 年 佛的人 。 ! ! 代初期就受到陶瓷界的关注。以后的数十年中，在 就以上的多种观点，笔者从以下几个方面，对 名称、功能、消失原因以及与佛教的关系等相关问 该器形作多角度的论述：、东汉五联罐的文化功 ’ 《 》 “ ” 题上，都产生过争议。 年 文物参考资料 发 能及其传承；、铭文、磨盘、招魂葬 与谷仓的文 ’R%S ! 《 》 表的 四年来华东区的文物工作及其重要的发现 化功能；、谷仓的造型是沟通天地神人的媒介；、 S “ 谷仓的消失与佛教的关系。旨在用新的方法论，为 一文认为：这种罐子以前称为谷仓，但它腹部周 围往往有圆孔，称为谷仓是不适宜的，可能是一种 该器物的研究打开不同的视角。 T ’U