泥土的异趣――试析无锡惠山泥人的兴起.pdfVIP

122 泥土的异趣 十竹斋艺谭 泥土的异趣 ——试析无锡惠山泥人的兴起 李 萍 （南京博物院图书信息部 江苏南京 210016 ） 内容提要：以泥土为原料，用手捏制而成的人物、动物是人类最古老的一种民间艺术。无锡的惠 山泥人曾经辉煌过一时，被称为无锡“三大特产”之一。惠山泥人是由两大元素组成的：阿福形象与手 捏戏文。阿福形象属于文化元素，手捏戏文属于艺术元素。惠山泥人的兴起与无锡的历史人文背景紧 紧相系的。 关键词：泥土 惠山泥人 兴起 中图分类号：J314.7 文献标识码：Ａ 泥土与人类的关系可谓息息相关，在我国的 我国泥塑艺术可上溯到距今4 千至1 万年前 古史传说中，就有女娲抟黄土作人的记载［1］。其中 的新石器时期。浙江河姆渡文化遗址出土的陶 H 洋溢着的正是人类与泥土及大自然的那种天然 猪、陶羊时间约为6 千至7 千年前左右［2 ］；河南裴 质朴的亲近之感。以泥土为原料，用手捏制而成 李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间 的人物、动物是人类最古老的一种民间艺术。 约为7 千年前［3 ］。可以确认是人类早期手工捏制 W 一 的艺术品。 无锡的惠山泥人曾经辉煌一时，被称为无锡 自新石器时代之后，中国泥塑艺术就一直没 “三大特产”之一。由于油面筋中空无物，很好的 有间断过，发展到汉代已成为重要的艺术品种。 N 用肋排制做的酱排骨被无锡人自称为“肉骨头”， 两汉墓葬中就有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、 加上好好的泥塑被叫做“烂泥嬷嬷”，无锡人就被 陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。两汉以 侃称为“刁无锡”了。钱钟书在他的小说《围城》中 后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化 D 也曾揶揄过无锡人，说这个地方的土产中艺术品 的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直 以泥娃娃为最出名，因此带点“泥土气，这算他们 接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。至 的民风。”且不论“泥娃娃”是否象征了无锡人的 唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的 “刁”与土气，一点是可以肯定的，它反映的恰恰 杨惠之就是唐代杰出的代表。为当世人称赞：“道 是无锡人的聪明与精明，其兴起正是与无锡的历 子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。 史人文背景紧紧相系的。 泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型 （一）自然馈赠 佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许 惠山泥人的材料黑泥，取自于无锡惠山东北 多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时 坡山脚下离地面约1米以下，泥质细腻柔软，搓而 东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出 不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适 售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要 合捏塑之用，惠山泥人凭借这独特的自然资源， 在七夕期间买回去供奉玩耍。 孕育出了巧夺天工、灿烂绚丽的民间艺术文化。 元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在 （二）工艺传承 社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观 收稿日期 2012-05-08 作者简介 李萍（1964-），女，南京博物院图书信息部馆员，主要研究方向：图书馆学、地方文献。 《东南文化》2012年第5期总第229期