022元初崂山太清宫圣旨石刻研究载《青岛大师范学院学报》2006年5期.doc

元初崂山太清宫圣旨石刻研究 刘 明（江苏常熟 215500） 王 铭（江苏苏州 215021） （苏州大学社会学院档案系教授，江苏苏州，215021） 摘要 通过疏考太清宫的元代石刻《圣旨》，分析其将注释、限定性用语夹述于正文文句中的特定语法结构语式；考析元代公文中抬写的运用和缺陷，以及三类六等抬头规则的演变源流；研究“圣旨”文种的本源、确立过程与原因、特定用途及其消亡。 关键词 元代 特定语法结构语式 抬头制度 圣旨 文种确立 青岛崂山太清宫有元太祖铁木真《免丘处机门下出家人等差发税赋圣旨》的石刻，保留了元初公文和档案文件的原格式。《文物》杂志1986年第5期曾著录该文拓片（说明：原文竖写，现改为横排并加标点）。本文试就其文字加以疏通；并考析该圣旨中的特定用语和抬头制度；研究“圣旨”文种的演化轨迹、确立原因、具体应用。 一、太清宫元太祖《圣旨》刻文疏译 钦差近侍刘仲禄奉 成吉思皇帝圣旨道于诸处官员每： 丘神仙应有底修行底院舍等，系逐日念诵经文，告天底人每，与 皇帝祝寿万万岁者。所据大小差发税赋，都休教著者。据 丘神仙底应系出家门人等随处院舍都教免了差发税赋者。其外诈推出家、影占差发的人每， 告到官司，治罪断按。主者奉到，如此不得违错。须至给付照用。右付 神仙门下收执。 照使所据神仙应系出家门下精严住持院子底人等并免差发税赋。准此。 御 癸未羊儿年三月 日 宝 为便于理解，兹就原文中的词汇略加疏通，再作今译和分析。 其一，文字注疏。 成吉思皇帝：即成吉思汗（1162～1227），姓孛儿只斤，名铁木真。他统一北方草原，建立蒙古汗国，制定军事、政治、法律制度。并代表贵族利益大力对外扩张，吞金灭夏，拓地至西亚、南俄。元朝建立后，被追尊为元太祖。 近侍：指太监。 刘仲禄：人名。 丘神仙：道教用来称谓得道后能“超脱生死”变幻莫测的人，该文指丘处机。丘处机（1148～1227），字通密，元代登州栖霞（今属山东）人。十九岁出家，拜王重阳为师。后潜修于龙门山，道号“长春子”，是道教全真道北七真之一。为示敬重，成吉思汗尊称其为“丘神仙” 而不名。 ——————————— 作者简介： 刘明（1954— ），男，常熟理工学院管理工程系党总支书记，副教授。 王 铭（1951— ），男，苏州大学档案系教授，硕士生导师。  与皇帝祝寿万万岁者：成吉思汗曾发豪语，欲将整个世界变为蒙古人的牧场。因慕长生，期以克成武功。闻道家练气能致长生不老，故与丘处机往来通信三次。为了奉劝成吉思汗减少杀戳，丘处机亲携弟子李志常等十八人经昆仑赴雪山与成吉思汗相见。随行弟子撰有《长春真人西游记》一书，备记途中经历。会见中，丘处机进以“恬淡无为”的道家修炼之旨，谓可收却病延年之效。该《圣旨》即张本与此，曲称为“祝寿万万岁者”。 门下：弟子。 住持：久住护持。原为佛教名词。唐以后道教亦采用此称谓。 差发：徭役征发。 著：附着。指登录、列入赋役簿籍。 休教著者：令不要登入。实指免除其差役、赋税义务。 诈推：假冒。影占：伪托。 断按：断然照罪处置，决不宽宥。 照：免差发税赋的凭证。 准此：以此为凭、遵此执行。 癸未羊儿年：即公元1223年，农历以癸未年为羊年。 其二，译文。 钦差近侍刘仲禄奉成吉思皇帝圣旨向各地官员们宣布：丘神仙一应所有的修行院舍等，是每日吟诵经文，劝诫天下人民，并为皇帝祈祷万寿无疆的场所。所有依律本应承担的各种徭役及赋税，地方官府一律不要教他们承担，不得列入征发簿册。凡查实确属丘神仙的（应限于是出家的）门人弟子等拥有的各地道观，都让地方官免去徭役赋税。除此之外，用欺诈手段、以出家为幌子而冒免差发的人们，一旦被告发到官府，断然治罪，决不宽宥。 主管部门承奉圣旨后，必须按照上述规定执行，不得有违；同时必须对各地道观发给执照，作为免除差发税赋的凭证。 上文交付神仙门下收领保管。 执此凭照可使前述丘神仙的（应该是出家的）门下（常年住在道观中精研教义、严格修持的）各色人等，都免除差役赋税。准此。 其三，元代圣旨用语特色考。  带有严重的口语色彩，是元代《圣旨