王力古代汉语文字版全.pdf

《古代漢語》 緒 論 中國的文化是悠久的，我們擁有極其豐富的文化遺產，必須批判地予以繼承。要繼承文 化遺產，就要讀古書，讀古書就要具有閱讀古書的能力，所以我們必須學習古代漢語。時代 越遠，語言與現代的距離也就越大；正是由於中國文化是悠久的，所以古代漢語的學習更顯 得重要。我們必須掃除語言的障礙，才能充分地接觸我們的文化遺產；然後才談得上從中剔 除其糟粕，吸收其精華。如果連書都讀不懂，哪能辨别精華和糟粕呢？ “古代漢語”是中國語言文學系的基礎課之一，其教學目的是培養學生閱讀中國古書的 能力。我們必須明確地認識到：“古代漢語”是一門工具課；通過這一課程的學習，使我們 能更好地掌握古代漢語，以便閱讀古代文獻，批判地繼承我國古代的文化遺產。 古代漢語是一個比較廣泛的概念，大致說來它有兩個系統：一個是以先秦口語為基礎而 形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言； 一個是唐宋以來以北方話為基礎而形成的古白話。根據本課程的目的任務，我們學習和研究 的对象主要是前者，即上古的文學語言以及歷代模仿它的典範作品。這里所謂文學語言，是 語言巨匠們在全體人民所使用的語言基礎上高度加工的結果。重點是先秦的典範作品。這不 僅因為先秦時代距離現在較遠，作品比較難懂；而且因為先秦的典範作品的語言是歷代文學 語言的源頭，影響極為深遠。學習先秦典範作品的語言，可以收到溯源及流、舉一反三的效 果。至於古白話，由於它同現代漢語非常接近，比較容易讀懂，所以我們不拿它作為學習和 研究的对象。 這門課程的对象確定了，還要考慮它的教學內容和教學方法。前人學習古代漢語，重視 感性認識，強調多讀熟讀，所謂“讀書百遍，其義自見”。在工具書的幫助下，日積月累， 也就逐漸地掌握到一定數量的文言語彙，領會到文言用詞造句的一些規律。但是沒有上升到 理性認識，往往認識模糊，知其然而不知其所以然。如果要提高一步，還要學習所謂“小學” （文字、音韻、訓詁）。“五四”以後，高等學校在古代語文教學方面，分設了文字、音韻、 訓詁、語法等課。這些都是基礎知識課，並不以培養閱讀古書能力為目的。顯而易見，這兩 種做法都有很大的片面性，不適合於今天的需要。 有人曾經希望學習古代漢語時有一把鑰匙，學生掌握了這把鑰匙，就能開一切古籍之 門，不是講一篇懂一篇，不講就不懂。這種願望是可以理解的。但是有沒有這樣一把鑰匙呢？ 如果把這把鑰匙看成為靈丹妙藥，希望不勞而獲，這樣的鑰匙自然是沒有的。如果說，認真 考慮教學內容，講究教授和學習的方法，使學生能夠觸類旁通，執一馭萬，那是完全可能的。 理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展為理性認識，這是辯證唯物主義的認識 論。學習古代漢語必須把對古代漢語的感性認識和理性認識結合起來，才可望收到預期的效 1 果。 感性認識是學習語言的必要條件，感性認識越豐富越深刻，語言的掌握也就越牢固越熟 練。要獲得古代漢語的感性認識，就必須大量閱讀古代的典範作品。因此，本書文選部分佔 有極其重要的地位。所選的文章一般是歷代的名篇，都是語言有典範性的優秀作品，而絕大 多數又是思想性和語言的典範性相結合的。其中有講讀的，有閱讀的。我們要求結合注釋， 徹底讀懂，並希望多讀熟讀，最好能夠背誦若干篇，這不但可以踏踏實實地掌握一些古代的 語言材料，而且還可以培養我們對古代漢語的“語感”，這種基本的實踐工夫，大大有助於 豐富我們的感性認識。如果能夠堅持不懈，必然會有得於心。反之，如果離開感性認識而侈 談古代漢語的規律，那麼所得到的不過是一些抽象的空洞的概念，對於培養閱讀古書的能力 是不會有多大幫助的。 我們這樣說，絲毫沒有輕視理論知識的意思，恰恰相反，我們認為學習古代漢語的基本 理論知識也是非常重要的。因為認識有待於深化 ，認識的感性階段有待於發展到理性階段。 單靠大量閱讀後的一些零星體會和心得，那是很不夠的，還必須繼承前人對古代漢語的研究 成果。所以本書中有古漢語通論部分，闡述古代漢語詞彙、文字、語法、音韻以及修辭表達、 文體特點等方面的基本理論知識，以加深學生對古代漢語的認識，使學生能把讀過的作品拿 來跟它相印