浅谈向青少年普及中华典故的必要性-2011.12.29.docVIP

文化传承之浅谈中华典故 许嘉利 许鹏 摘要：文化是民族的血脉，是人类的精神家园。我国五千多年文明孕育出的博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量。目前，我国经济的发展急需与文化建设相适应，为此，向青少年普及作为中华民族文化完美凝炼和传承的中华典故知识是非常必要的。 关键词：文化传承、中华典故、普及 党的十七届六中全会强调，要加强社会主义文化建设，促进文化大发展、大繁荣。青少年是祖国的今天和未来，理所当然是推动文化大发展、大繁荣的生力军、主力军。为了更好地实现中央关于文化大发展、大繁荣这一战略目标，应当采取各种措施，提供各种方便，做好各种服务，帮助和促进广大青少年在学习、借鉴世界优秀文化的同时，更多更好地学习祖国优秀的民族传统文化，使他们不但有开阔、开放的现代知识视野，同时还具有深广、牢固的民族文化基础和底蕴，这样可以做到融中外知识于一炉，进一步提炼、加工、提高、创造，不断进行创新。全国政协委员、人文学者李汉秋曾说：“中华民族的新道德必须与中国人意识和潜意识中的传统美德相承接，才能生根成活，才能持续发展。中华传统道德的核心价值理念和基本精神，是中华文化能发挥凝聚力作用的重要因素”。所以，向广大青少年普及经过几千年沉积和凝炼的，代表着中华民族优秀文化和传统美德的中华典故知识，实在是非常必要和重要的工作。 我们知道，世界上的一些古老文化，如巴比仑文化、古埃及文化、古印度文化、玛雅文化等，在历史的长河中或者夭折消失，或者变得面目全非。而只有中华文化唯一没有中断传统，历经数千年而绵延不绝，生生不息，直到今天仍然显示出独特的魅力和非凡的生命力。中华文化博大精深，在农业、手工业、科学技术、伦理道德、文学艺术等各个层面和领域，都有伟大的成就，影响到全世界。中华文化不但是自成体系、具有稳定性的文化，而且是具有开放性、包容性的文化。它在发展过程中，不断吸收了外来文化以丰富和发展自己，注入新内容，增强生命力，中华典故就是其中的一个代表。笔者曾经在日本工作生活过很长一段时间，曾深切的感受到中华典故在日本文化和日常生活中都被广泛的应用，带着深深的骄傲，也深深的体会到中华典故知识对于中华民族的重要性。因此，弘扬民族优秀文化，向广大青少年普及一点中华典故知识，对培养教育代表着中华民族未来的青少年具有特殊重要的意义。 首先我们就来介绍一下什么是典故。我们在这里所说的典故，主要指中国古代各种书籍中经常引用的古代故事或有来历出处的词语。这些故事或词语之所以经常被引用，有的甚至从古至今流传几千年而不衰，就是因为其生命力极强，十分经典、精彩，被人恰当地成为典故。典故从形成看，可以分成两种，由故事形成的典故称为事典，由词语形成的典故称为语典。随便举例说明一下。事典如“抱柱信”这个典故，来自《庄子·盗跖》篇，讲的是，古代有一个男子叫尾生，他与一个女子相约在桥下幽会。约定的时间到了，那个女子还没有来。这时，桥下的河流涨水了，漫过了桥梁。尾生坚守自己的诺言抱着桥柱不肯离去，被淹死在水里了。人们用这个凄美的典故比喻誓死不渝的爱情、誓约等。又如“推敲”这个几乎尽人皆知的典故，说的是唐代诗人贾岛骑在驴背上吟诗，不知把“僧敲月下门”中的“敲”字改为“推”字好不好，于是伸手作出推、敲的不同姿势。至于语典，也是值得一说的。如“万马齐喑”这个典故，虽然最早出自宋代苏轼《三马图赞引》描写西域高大贡马的一句话：“振鬣万马齐喑”，但较大的影响来自近代改良主义运动先驱者龚自珍《已亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍用“万马齐喑”哀叹在清王朝的腐朽统治下人才被扼杀，全国一片死气沉沉。现在，人们多用“万马齐喑”比喻人们都沉默，不发表意见。又如“一衣带水”这个典故，则是出自隋文帝说的“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎”这句话（《南史·陈后主纪》），它本来比喻长江狭窄，犹如一条一带。后来人们用它泛指虽有江河阻隔，却不足以限制交往。 为了了解什么是典故，还有必要简单介绍一下典故与成语的区别。就其主要特征来说，成语一般是四个字的词组，具有定型的凝固结构，不能任意变动词序，也不能增减其中的成分。而典故则不完全受这种条件的限制，有的典故可以增减、变换字句。如“矛盾”这个典故，可以用作“自相矛盾”；“瓜田不纳履，李下不整冠”这个典故，也可以用作“瓜田李下”、“瓜李之嫌”等等。典故与成语也有共同之处。就其主要特征来说，有些典故本身也是成语，如“黔驴技穷”、“望梅止渴”等等。 了解了什么是典故，自然就会问，为什么要向青少年普及中华典故知识呢？或者说，普及中华典故知识对青少年学习中华优秀传统文化有什么好处呢？ 第一，有些典故比较常见，在中华传统文化中属于应知应会的最基本的文化知识部分，了解了这些典故，是具备中华传统文化和美德的基本修养。如果连这