行知学术报告.ppt

少年时期的陶行知（左图） 中华教育改进社董事会 1921年夏，与范源濂、蔡元培、张伯苓等在北平组织实际教育调查社，并邀美国教育家孟禄来华一起参加在南北各地进行的调查。图为调查社同人合影。右三为陶行知，右四为孟禄 改穿中装，走进民众 第一次通缉陶行知 在马克思墓前 1937年秋，陶行知在墨西哥演讲，宣传抗日主张。 左图：1945年儿童节，陶行知在育才学校和同学们在一起。 乌申斯基、洪堡和裴斯泰罗齐 目 录 陶行知部分墨迹之二 生活教育理论 陶行知提出的生活教育理论酝酿于他从事新教育和平民教育运动的过程中，到1927年他从事乡村教育运动时形成了全面的系统的观点。 生活教育理论的主要观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一，在劳力上劳心。 具体教育目标：教育学生有农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神 教学理论：实行教学做合一，在劳力上劳心 陶行知在四十年代发表的《谈生活教育》公开信中高度概括了其理论观点：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育；从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。教学做合一，是教学方法，在劳力上劳心是为了理论与实践的统一。社会即学校是要把教育从鸟笼里解放出来。总之生活教育理论是半殖民地半封建社会的中国争取自由平等的教育理论。” . 创造的儿童教育 敢探未发明的新理，敢入未开发的边疆——第一流的教育家 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。——选自1943年11月25日《新华日报》 陶行知在他的《创造的儿童教育》一文中认为要培养创新型儿童首先必须解放儿童：（一）解放小孩子的头脑；（二）解放小孩子的双手；（三）解放小孩子的嘴；（四）解放小孩子的空间； （五）解放小孩子的时间。 ——方明编：《陶行知教育名篇》，教育科学出版社2005年版第323-326页 我们所要考的有五样东西：一、农事或土木工操作一小时；二、智慧测验；三、常识测验；四、作国文一篇；五、三分钟演说。 ——方明编：《陶行知教育名篇》，教育科学出版社2005年版第91-92页 师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。我们爱师范教育，我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。 ——《师范教育之彻底改革》《陶行知全集》第8卷 第139页 中国乡村教育之根本改造  中国乡村教育走错了路!它教人离开乡下向城里跑，它教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林;它教人羡慕奢华，看不起务农;它教人分利不生利; 它教农夫子弟变成书呆子;它教富的变穷，穷的变得格外穷；它教强的变弱，弱的变得格外弱。 生路是什么？就是建设适合乡村实际生活的活教育！ 好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使乡村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。 有了这样好教师，就算是好的乡村学校；好的乡村学校，就是改造乡村生活的中心。 ——方明编：《陶行知教育名篇》，教育科学出版社2005年版第85、89页 　　何谓中心小学？ 　　中心小学以乡村实际生活为中心，同时又为试验乡村师范的中心。平常师范学校的小学叫做附属小学，我们要打破附属品的观念，所以称他为中心小学。中心小学是师范学校的主脑，不是师范学校的附属品。中心小学是师范学校的母亲，不是师范学校的儿子。中心小学是太阳，师范学校是行星。师范学校的使命是要传布中心小学校的精神、方法和因地制宜的本领。 　　什么是教学做合一？ 　　教学做合一是：教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。比如种田这件事要在田里做就要在田里学，也就要在田里教。教学做有一个共同的中心，这个中心是就“事”，就是实际生活；教学做都要在“必有事焉”上用功。 ——方明编：《陶行知教育名篇》，教育科学出版社2005年版第90页 中心小学和教学做合一 俄国教育家乌申斯基说：“教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西不能代替的、有益于发展的阳光。教育者的人格是教育事业的一切。只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格。”——瞿葆奎：《教育学文集.教师》，人民教育出版社1991年版，第112页 1808年德国教育家洪堡在他派17名教育干才（内有后来享誉世界的大教育家赫尔巴特和福禄倍尔）到瑞士教育家裴斯泰洛齐办学的伊佛东学习参观的嘱托：“你们要特别注重那种使你们感觉温暖的燃烧在裴斯泰洛齐心中的火焰，这种火焰是充满着极为旺盛的