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中外教育思想 比较 郭仁天QQ779559467 教育命题： 斯宾塞---什么知识最有价值 课程论 赫尔巴特—如何有效的传授知识 教学论 杜威-----教育有目的吗 实用主义 阿普尔---谁的知识最有价值 意识形态与教育 导 言 国外： 从起源上看，英语国家的“pedagogy”、法语国家的“pedagogy”和德语国家的“pedagogik”（教育学）均源于希腊的“pedagogue”（教仆）一词，意为照看、管理和教育儿童的方法。（内发论） 中国： “上所施，下所效也；育，养子使作善也。” ——《说文解字》 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。（教育即“修道”） ——《中庸》 （外铄论） 英国学者培根在《论科学的价值和发展》（1623）一文中，首次把“教育学”作为一门独立的科学提出。 捷克教育学家夸美纽斯出版了近代第一本系统的教育学著作《大教学论》 英国哲学家洛克出版了《教育漫话》（1693），提出了完整的“绅士教育”理论。 法国思想家卢梭出版了《爱弥尔》（1762），深刻地表达了资产阶级教育思想。 德国哲学家康德在《康德论教育》（1803）一书中明确提出，“教育的方法必须成为一种科学”和“教育实验”的主张。 瑞士教育家裴斯泰洛齐写作《林哈德和葛笃德》（1781～1787），提出“使人类教育心理学化”的主张。 德国心理学家和教育学家赫尔巴特被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”，他的《普通教育学》（1806）被公认为第一本现代教育学著作。 中国： 1901年5月，罗振玉在上海创办《教育世界》，这是我国最早的教育专业杂志，主要翻译东西方各国教育学制、学规。王国维则在授课之余为《教育世界》编译大量文章。该刊创刊不久，便全文连载他所翻译日人立花铣三郎的《教育学》，这是我国第一部国外教育理论译著。 1904年，清政府颁布的《奏定学堂章程》要求师范学堂讲授“教育学”。自此，我国师范学校开设教育学课程成为定制。 教育究竟是什么？ 苏格拉底： 知识即美德，教育在于美德的形成。 柏拉图： 教育就是培养“哲学王”，学习即回忆。 夸美纽斯： 教育是把一切知识教给一切人的全部艺术。 卢梭： 教育是使人的天性得到率性的发展。 杜威： 教育即生长、教育即生活、教育即经验不断地改造。 斯宾塞： “从教育的生物学方面来看，可以把教育看做一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程”。 “教育即为人的完满生活作准备。” 赫尔巴特： 教育的目的是“德行”；通过教学来进行教育，不存在“无教学的教育”和“无教育的教学”。 陶行知---学校是个小的社会，社会是所大的学校；---做中学，生活既教育。 “生活即教育”。“教育是通过生活，为了生活和在生活之中进行的。”（“生活”即教育） 1.王道俊、王汉澜：教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。 2.石中英：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。 3.孙喜亭：教育就是对人的发展的价值限定。 教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。 完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。 ——王国维 人苟欲为完全之人物，不可无内界后外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。……知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。……理论之识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活；故知识之教育，实必不可缺者也。 ——王国维 教育是一种社会现象，是一种培养人的活动。教育为人类所