湖北省优质高中高三下学期联考历史试卷(B卷).doc

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历史试卷 24.《论语·八佾》记载,子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是 A.孔子认为历史在继承中不断发展 B.春秋末期,周王室衰微,礼崩乐坏 C.体现了春秋战国时期的社会大变革 D.孔子推崇西周时期的社会政治制度。 25.清代赵翼在《廿二史札记》中曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,且叹赏之,可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。这种现象主要体现了 A.专制皇权的自我约束 B.皇权受到制度严格规范 C.汉代谏官制度实用规范 D.皇权接受儒家指导制约 26.《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价:“是书上卷皆言天象,以人居寒暖为五带,与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重,与《楚辞·天问》同……。”这表明 A.传统科技与西方科技根出同源 B.中国传统文化具有心理优势 C.意大利成为世界科技创新中心 D.明清政府文化开明的心态 27.“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代,“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的最低层;士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的,是指士人与官僚的合二为一;明清之际“士人从商,商人入仕”,是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是 A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B.明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变,等级观念淡化 C.面对鸦片战争失败,当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D.“穷则独善其身,达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 28.历史学家蒋廷黻先生曾经写到:“中西关系是特别的。在鸦片战争以前,我们不肯给外国平等待遇;在以后,他们不肯给我们平等待遇。”“我们不肯给外国平等待遇”主要是指 A.外来商品受到自然经济的顽强抵制 B.西方各国要求自由平等通商被拒绝 C.清王朝恪守朝贡贸易体制 D.清政府厉行闭关锁国的“海禁”政策 29、章开沅在《离异与回归传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系,提出 “离异”与“回归”的命题,强调?“离异不可忘本,回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指 A.寻觅本民族的主体意识 B.拒绝西方近代文明 C.模仿西方近代文明 D.对传统文化的完全否定 30.“身在长沙乡下的王闿运,是个名气足够大但本钱还不够的名士。革命到来之际,他很镇定,安静地待在家里。看见报上报道武昌起义的事,只是淡淡地记上一笔。接下来,他会嘲笑一下摄政王载沣的手足无措,“乱了枪法”。当门人向他报告湖南的革命时,他对于可能的动乱,无可奈何,觉得也可能会大乱将至,但却丝毫不做防备,一副不死不降不走的架势”这段材料最能说明 A.时人看待辛亥革命的心态 B.革命带来的社会动荡 C.革命缺乏广泛的社会基础 D.士绅阶层反对辛亥革命 31.在十一届三中全会后国家政策没有完全放开的情况下,广东有一个说法:遇到绿灯往前走,看到黄灯赶紧走,碰上红灯绕着走。然而在1992年,广东人仍然担心来自北京的黄灯和红灯,他们亟想看到绿灯信号。1992年广东看到的第一个绿灯信号是( ) A.《关于经济体制改革的决定》 B.《建立社会主义市场经济体制》 C.中共中央、国务院开发开放上海浦东地区的决策 D.“计划与市场不是社会主义与资本主义的本质区别” 32.周作人在《关于卢奇安》中认为,“演说在雅典民主时代特别发达,因为它在那时政治上很有实用,最重要的有两点,一是在法庭里,两造曲直所由分,全得需要辩论其次是在议会里,一场演说苟能抓得人心,立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是 A.智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动 B.演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决 C.全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权” D.演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义 33.“被工业革命推上权势顶峰的是这样一些人,他们中大多数……没有光荣的族谱和坚强的后盾……自己穷困潦倒。在工业革命的风暴中,他们凭自己的创造才能取得发明专利,更凭精明的计算和心狠手辣开办工厂,在社会财富的梯级上越爬越高。”这段材料旨在说明 A.资本主义世界市场的初步形成 B.英国工业革命中贵族阶层的衰落C.英国 D.工业革命中英国社会结构的变化 34.“(近代)法国人民曾先后信仰过人权理论、立宪制度、共

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