第一章人类文化与文化遗产01.ppt

阿富汗境内的世界最高立式佛像巴比扬大佛曾是古代丝绸之路上的一个山地国家，为连接印度、西亚与中亚的交通要道，东西方文化都曾在这里交汇.中国唐代著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经巴米扬。他在《大唐西域记》中并详细记录了高大精美的佛像。巴米扬石窟拥有两项世界之最：巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群、巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像。大佛大约雕造于公元4～5世纪间，经历风风雨雨，战火沧桑，至今已有1500多年的历史。 2001年３月，是本·拉登下令不惜一切代价炸毁阿富汗境内的所有大佛。塔利班政权不顾世界范围内的抗议，用炸药和大炮将两尊佛像摧毁。 如今，阿富汗政府正在国际社会的帮助下，耗资900万美元,正计划通过先进的激光技术，在巴米扬大佛遗址上重现千年佛像的面貌。4年前被塔利班政权炸毁的巴米扬大佛，有望在2007年重新展现在世人面前。一件被历史尘封的艺术品承载着人类的千载时光、宗教信仰以及当时的文化，即使我们今天重塑巴米扬大佛，如果万幸没有沧海桑田，也要等到千年之后再去体会它的魅力，而那时它所代表的意义早已变迁，今人绝对是无福消受了。 中国个别遗产地“重申报轻保护”，杀鸡取卵式地开发，使这些宝贵的人类财富不仅受到不可抗拒的自然力量损害，还受到来自人类自身的威胁。 　　负面消息不绝于耳：武当山遇真宫主殿被焚，曲阜“水洗三孔”，泰山违规扩建索道，黄山大兴土木建设豪华宾馆，乐山风景区建“巴比扬大佛”，张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”……我国曾有14处“世界遗产”受到联合国教科文组织的监测与质问。 　　如何处理保护与利用的关系？这是世界性课题，每年世界遗产年会都要探讨相关话题。根据联合国教科文组织世界遗产委员会的规定，世界遗产没有“终身制”，如果保护不善，已经成为世界遗产的名胜将有可能被列入《濒危世界遗产名录》，一旦列入该名录，就意味着它有被取消世界遗产资格的可能。目前，我国的世界遗产已经成为社会关注的热点之一，周口店北京猿人遗址、布达拉宫以及峨眉山－乐山大佛的保护状况，已在不同程度上受到了国际上的重视。 林立的宾馆和武陵源如此“亲近” 又建起了号称世界第一观光天梯的百龙天梯。??? 1998年9月，联合国教科文组织官员在武陵源进行遗产监测时，提出了尖锐的批评意见，拿出了黄牌警告。昔日美丽的武陵源，如今已光华不再。著名的“锣鼓塌”容纳了一座“宾馆城”；被誉为“世界最美的峡谷”的金鞭溪，每天接纳1500吨污水。整个社会痛心疾首，骂声不断。张家界政府却一意孤行,又批准了投资达1.2亿元巨资、号称世界第一户外观光电梯的百龙天梯的建造项目。 按照张家界国家森林管理处官员的说法：“电梯不仅为政府创造年数百万，甚至可以上千万的财政税收，还解决了当地200多人的就业问题。” 难道世界遗产就是为了要让政府取得数百万甚至上千万的收益？ 联合国教科文组织一位官员警告说:你们对遗产的过度开发“就象一位风烛残年的老人，被逼乔装打扮出去赚钱,这是犯罪。 继百龙天梯之后，又要再创世界纪录的天索，建成后可把游人从张家界市内直接送往另一个保护地――天门山顶。???????? 金鞭溪畔恶俗丑陋的发财路。???? 二.文化的三个层次 第一个层次： 生产工具层次，即器物层面。 第二个层次： 社会组织层次，即制度层面的 。 第三个层次 ： 价值层次，即精神的层面的。 三、文化的基本特征 1、地域性：文化的地域性差异 ――形成地缘文化 文化随地域的不同而形成不同的文化类型、文化板块和文化圈的等。自然环境是一个重要因素在通常情况下，什么样的自然环境孕育出什么样的地域文化。地域文化是当地人与自然界进行长期抗争和适应的结果。 2、民族性： 每个民族都有自己的文化传统，使其与其它民族区别开来，这就是文化的民族性。 3、时代性：不同的历史发展阶段，文化的内容和功能是不同的。文化具有鲜明的时代性。 二.文化遗产是人类的共同财富 物质文化遗产即文物,是指历史上人类活动遗留下来的具有历史.科学.艺术价值的物质遗存,包括生产工具.生活用品.武器.艺术品.建筑.碑刻.墓葬等遗物和遗址. 非物质文化遗产又称口头或无形遗产.包括民族传统和民间知识,即各种语言文字.口头文学.风俗习惯.民族民间的音乐.舞蹈.礼仪,手工艺,传统医学等. 要回答什么是中国人这个问题，就离不开中国的语言、服装、建筑、习俗、神话、寓言、节庆等等。就是透过这些所谓文化符号，我们才知道自己是谁。换句话说，“中国人”不是一个空洞的概念，而是有丰富的社会、历史、文化内涵的。 圣诞节是基督教世界最大的节日。1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、即上帝通过耶稣向世人