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关于春联的知识 篇一：关于春联的知识 春联的特点 形式特点： 1、上下联字数必须相等. 2、对仗,即词性相同. 上联某一处用了某一类词,下联同一处也要用同一类词.但词语门类有大小之分,如名词,有表示天文、地理、自然、动物、植物、器具等的,上下联相对的词性只用一个大门类的,叫“宽对”,难度就小；用小门类的,如上句用花卉名,下句也要用同一花卉名的,这样用对叫“工对”. 3、平仄相对. 阴平、阳平为平,上声、去声为仄.如对联上句为平平仄仄平平仄,下句便应是仄仄平平仄仄平.平仄相对读起来便感到悦耳和谐.但现代撰联已不太拘泥平仄了. 内容特点： 春联多是寄情抒怀,希望一年吉祥如意,含有迎新春、颂盛世之意. 在我国,无论塞北、江南,乡村、城市,机关、军营,都有贴春联的习惯.各行各业有不同的喜庆联语,但有一点是相同的那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛.比如：一元复始； 万像更新.祖国有天皆丽日； 神州无处不春风. 春联用语一般轻松欢快,喜气洋溢,切情切景,大红色彩配上吉祥话语,为春节平添了欢乐气氛. 在古时,人们撰贴春联主要是突出其喜庆气氛,多用一些吉祥词句,而不过分追求其内容.新中国成立以后,时代赋予大地以新的生机,春联也相应有了新的变化,人们在突出其喜庆气氛的同时,注意形式与内容的和谐统一,在以歌颂祖国、自由、劳动、团结等为主题的春联大量涌现,给人以全新的感觉. 春联的起源 爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏. 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符 这是宋代诗人王安石在《元日》中写的春联. 春联,起源于桃符.“桃符”,周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板.据《后汉书、礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神.“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京时岁记》上说：“春联者,即桃符也.” 五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语.据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云：新年纳余庆,嘉节号长春”,这便是中国的第一副春联.直到宋代,春联仍称“桃符”.王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”之句.宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”. 明代,桃符才改称“春联”.明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设,自明太祖始.帝都金陵,除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现.”朱元璋不仅亲自微服出城,观赏笑乐,他还亲自题春联.他经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写.朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”的春联.联意贴切、幽默.经明太祖这一提倡,此后春联便沿习成为习俗,一直流传至今. 入清以后,乾隆、嘉庆、道光三朝,对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ,出现了不少脍炙人口的名联佳对. 随着各国文化交流的发展,对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国.这些国家至今还保留着贴对联的风俗.篇二：关于春联的知识 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想