《品德与社会》三年级教材介绍与分析.doc

《品德与社会》三年级教材介绍与分析 作者： 《品德与社会》三年级教材副主编 南京师范大学教育学博士后流动站 高德胜 来源： 时间：2009-10-12 17:26:26 阅读次 【大?中?小】 编写目的 一、为适龄儿童的品德与社会性发展提供一个可资对话的文本，增强教育的实效性 我们认为我们找到了品德教育的方向。建国以来我国一直在开设德育课程，但是我们认为并未找到真正的方向，或者说德育课程的存在的合法性并未得到解决。现在我们找到了，所以力求编出一个促进儿童品德与社会性发展的可资对话的文本。这是一个较大的变动，我们不再像以往那样把教材当做圣经或经典，而是认为它是一个与儿童对话的文本，这是非常有意义的。 二、 编出有创新意义和中国特色的综合教材，为新世纪我国德育课程的创新做出初步探索 德育课程的开发在世界上是一个难题，现在世界上没有任何一套教材被公认为德育经典。我们力求做到编出有中国特色的教材。美国由于杜威“经典困局”观点的提出，不开设德育课程。西方其他国家与美国一样基本上不开德育课程，但有社会课程。社会课程教材在美国也是各州编写，没有国家统一教材。在世界范围内，德育课程都是有争议的。比如日本，虽然有，但编写一般；台湾省的德育教材很难，不一定适合于儿童。跨入新的世纪，我们希望能编出一本有中国特色的教材，教材也需要创新，我们想做出一个初步的探索。 教材有无创新的关键是其指导思想。不站在很高的理论高度，教材就不会有很大的进步。这次的指导思想很新，有很高的理论高度。 编写指导思想 一、以“生活德育论”为理论基础 我们明确提出了“生活德育论”的指导思想。首先，我们认为很多学校目前进行的德育实际上是知识德育。道德知识和社会规范的学习，与人的行为没有太大的关系，不能直接转化为人的行为，对人的行为的影响也是微乎其微的。知识本身和人的品德、行为并没有直接的联系。其次，目前很多学校的德育采取了技术化管理模式，将德育视为生产或军事管理，将学生模式化，使他们失去个性，是非人性的，缺乏对人的起码尊重，有很强的副作用。再者，目前的教育有缺道德化倾向。有些内容对孩子毫无意义，却仍要教，甚至允许教育以非道德的形式进行。 西方的知性德育即思维德育着重培养人的道德逻辑思维能力。道德成为一种推理计算，是一种分析虚拟的极端情景的能力，而这种情景在实际生活中极少遇到。我们经过反思后得到“生活德育”的理念。道德与生活是一体的，道德是生活的构成性(constitutive)因素。道德在生活中具有非专门性和弥散性，在生活中无处不在，不能专门、单独的来进行培养，与生活相比，道德是第二性的。生活的过程就是道德学习的过程。 我们可以将道德学习的基本机制归结为： ① 每个人都有本能与善端，有从善的可能性。② 生活中充满各种暗示，包括道德暗示。③ 自主选择与建构。人的德性是在其自身本能与倾向的基础上的，是在接受暗示与自主选择的张力作用之中形成的。 通过有意义的生活来学习道德是最佳途径，专门学习道德是非常困难的。如果让孩子通过有意义的生活来学习道德，那么效果将非常显著。 学校生活的德性决定了儿童本身的德性。人的德性的成长与生活的品性有关，特别是未成年人，他生活的品性直接决定了他的道德成长。如果仅在课堂上讲道德，学校生活却不道德，想培养出有道德的人是很难的。对儿童品德成长来说更重要的是学校生活的质量，如果学校整体生活品性高，那么学生的道德水平自然就高；如果学校整体生活品性低，充斥着弄虚作假，那么儿童受其负面影响是极大的。 因此，教材不能是孤立的，如果和其他生活无关，教材就不会有多大作用。教材应把学校的整体生活打通，反映学校的整体生活，而且跨越学校的界线，反映儿童的整体社会生活，这样才能通过使儿童过有意义的生活来学习道德，这也是贯穿这套教材的主要基调。 二、 新的教材功能观： 教材是学生进行思想活动所凭借的话题、范例 认为教材仅仅是知识信息的载体的传统观念是有问题的。它不仅是知识信息(包括道德规范、行为准则等知识)的载体，还是学生进行思想活动所凭借的话题和范例，给学生活动以启发。思想活动包括探求知识和探求是非善恶。学习教科书本身不是目的，它只是学生学习(获得)人类文化的一根拐杖，是调动学生进行心理活动、思想活动，促进学生进行自我建构的一个手段。用这根拐杖使儿童走向人类文化只是给学生提供一个阶梯，使儿童走向丰富多彩的人类文化，不是让学生学教材本身——教材只是一个工具。 三、 以“生活事件”为基本内容，体现教材的综合性 品德的形成与发展本身只是一种经验生活的过程。本次编的教科书就以儿童生活中所遭遇到的事件作为它的基本内容，不再以德育目的为内容而通篇讲诚实、守信和勇敢；也不再以伟人故事为内容，那些故事不是儿童的故事。这里说的生活事件都是儿童所遇到的生活事件。比如有的小孩长得胖，别人叫他“小肥猪”，我