走近孟子.ppt.ppt

孟子画像 孟子其人 孟子(约前385年—约前304年)，名轲，邹国人。是战国时期著名的思想家、教育家、政治家。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。晚年“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。 孟子名言 性善论是孟子全部思想的基础 孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。(《孟子 告子上》） “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。(《孟子·公孙丑上》) 孟子认为：“仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也。”（《孟子 告子上》） “仁、义、礼、智，不是由外界赠给我的，是我本来就具有的。” 修身养性 一、“尽心”，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》） 六、“养气”，“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣”（《孟子·公孙丑上》） 二、政治思想 “性善”是孟子的基本思想，孟子认为“人皆有不忍人之心”,并且由此提出了他的“民本”、“仁政”、“王道”学说。 “仁政”是孟子政治思想的核心。 （一）民本：民本思想就是说把人民看作是国家政治的根本，是孟子思想的精华所在。 １、民贵君轻 他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·离娄上》） ２、民心决定论 孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，主要体现在养民、教民两个方面。 三要取民有制 他主张薄税轻敛，“取民有制。” “省刑罚，薄税敛。”即不能滥征，不能搞苛捐杂税。 他把“什一之税”描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。 他把这看作是富民之道，说：“易（治）其田畴，薄其税敛，民可使富也。” （《孟子·尽心上》） 2. 向人民施以教化。养民是解决民众的经济问题，教民则是解决民众的道德问题。 (三)王道： 三、理想人格 孟子学说中有不少关于理想人格的思想，这些对于塑造中华民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。 四、教育思想 在教学活动中孟子得到很大的慰藉，尝谓君子有“三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子 尽心上》） 告子曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 　　孟子曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。 　《孟子·告子上》 [注] 颡（sǎng）额头  孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”(《尽心上》) 他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。 “王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为通过民本思想与仁政思想的运用，可以实现“王道”这一目标。 1、以德服人 “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” （《孟子·公孙丑上》） 2、与民同乐 “乐以天下，忧以天下。”（《孟子·梁惠王下》） “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道” “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也” “人皆可以为尧舜” ··· ··· 所以孟子豪迈地宣称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” （《孟子·公孙丑下》） 孟子提倡“性善论”,认为人性生来是善的,要保持并扩充这个“善”,要靠教育的作用。于是,在“性善论”基础上,构建起以“明人伦”为最终目的的教育学说。 1、学 学习上要有质疑精神：“尽信书则不如无书” 要会思考：“心之官则思，思则得之，不思则不得。”（《告子上》） 要有持之以恒、坚韧不拔的精神：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《孟子尽心下》） 要有谦逊和诚