師說-育德工家.ppt

抗顏為師開創儒家新格局師說 韓愈 序曲 一、「少子化海嘯侵襲， 未來將是老人世界」 　　這樣的警語充斥在我們四周。當大家面對臺灣少子化危機及孩子是寶的未來趨勢時，老師應該用甚麼方式教育國家未來的主人翁？ 序曲 二、「從眾效應」對國家社會 文化的影響 　　 　　從眾效應又被稱為「跟尾狗效應 」，是指人們經常受到多數人影響， 而跟從大眾的思想或行為，常被稱為 「羊群效應」。人們會追隨大眾所同 意的觀念，自己並不會思考事件的意 義，請想想這樣的思考將會如何影響 社會文化？ 作者 介紹 晚笑堂竹莊畫傳 韓愈像 作者 介紹 一、孤苦伶仃，勤學苦讀 　　韓愈三歲父親過世，由兄嫂扶養 長大成人，中年姪兒過世，故作〈祭 十二郎文〉哀悼之。 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早逝。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。… 作者 介紹 二、諫迎佛骨，遠貶潮州 (一)唐憲宗年間因諫迎佛骨一事，貶 為潮州刺史 「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 欲為聖明除弊事；肯將衰朽惜殘年。 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 」 韓愈〈左遷至藍關示姪孫湘〉 作者 介紹 (二)為民除「鱷」 　　「三日不能，至五日；五日不能，至 七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺 史，聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不 靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之 命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈 而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏 民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃 止。其無悔！」韓愈〈祭鱷魚文〉 作者 介紹 三、抗顏為師，文以載道 (一)力抗唐朝衰敝的文風 「獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。」柳宗元〈答韋中立論師道書〉 作者 介紹 (二)提倡「古文運動」， 影響後代文學 　 蘇軾稱讚他「文起八代之 衰，道濟天下之溺，忠犯人主之 怒，勇奪三軍之帥」﹔「匹夫而 為百世師，一言而為天下法。」 〈潮州韓文公廟碑〉 　 茅坤編《唐宋八大家文鈔》，以韓愈為八大家之首。 題解 介紹 本文題旨 　　韓愈藉由李蟠請教問學的機 會而寫〈師說〉，除了慨嘆師道 之不傳、士大夫恥於相師之弊 外，同時強調從師問學的重要及 尊師重道之理。 課文 學習 一、老師的職責—傳道、 受業、解惑 　　本文以「師」字貫穿全文，提出老師的職責與從師問學的必要性。以「道之所存，師之所存」，強調無論貴、賤、長、少，只要學有專精皆可為師。 課文 學習 二、「聖益聖，愚亦愚」 的原因探討 唐代時人不從師問學、君子 恥於從師，巫、醫、樂師、百工 之人卻「不恥相師」，師道之不 存令人慨嘆，從師問學與否造成 不同的聖、愚結果。 課文 學習 三、修辭提要 　　以頂真法、排偶句型以及錯 綜法、對比法的運用，使文章豐 富多變化。 「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣」；「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」；「請學於余。余嘉其能行古道」→頂真 課文 學習 三、修辭提要 「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」→寬式回文 「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 」→錯綜 「位卑則足羞，官盛則近諛」→對偶 「聖人與眾人、士大夫本身與其小孩、百工之人與士大夫之族」→對比 課文 學習 四、下列成語皆與學習、教育 有關，請同學於課堂做造 句練習。 課文 討論 一、「聖人之所以為聖，愚人之 所以為愚，其皆出於此乎？」 　　「此」的意思為什麼？ 參考答案：「從師問學與否」將會 　有賢、愚的差異（同學 　可再互相討論） 課文 討論  二、「終身學習」的觀念 　　知識爆炸的時代，如何提升 自己的附加價值，將是一門更深 奧的學問。 課文 討論 三、文中「師道」一語共出現 三次，請比較、討論其意義 「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ 」→學習知識學問 「嗟乎！師道之