碑學、帖學、金石學與拓片.ppt

碑學、帖學、金石學與拓片 朝陽科技大學教授 西安碑林博物館客座研究員 耿慧玲 什麼是碑 碑是石刻的一種最普遍的形式，因之成為石刻的統稱 在自然崖壁上刊刻的一種形式（摩崖） 主要是昭示性質 字體多半比較巨大 歷史發展時期早 在人工製作的石塊上刊刻文字（碑） 有各種形狀 從紀功、記事開始 有碑與誌 碑與誌的差別（一） 碑的型態 圓碣、方碑 碑首、碑身與碑座 碑的功能 頌功德、記政事 碑的來由 下葬引棺的轆轤架 測日影的日晷 拴馬的桿柱 誌的型態 一方與一盒 四方形的兩石，上下為一盒 放置於土中 誌身與誌蓋 誌的功能 述言行、敘生卒 誌的來由 官印 告地狀 銘旌 柩銘 碑 碑與誌的差別（二） 碑由銘功記事開始發展為墓碑 碑文往往是宏篇巨制、結合散文、駢文、賦、詩詞等文體 字體較重莊嚴正式 碑從記功開始發展，以記事為主 墓碑因碑禁而移至墓內發展為墓誌 墓誌文體繁簡不一，但大多程式化 墓誌文字形體、書法、文辭多樣 誌以記人為主 什麼是帖 最初指在帛或紙上書寫的筆札 五代開始，朝廷或個人將一些好的書法家的筆札摹勒在石板或木板上，再椎拓下來，作為學習書法的依據 這些書法的範本，便被稱為法帖 法帖又分為南北兩派即帖學與碑學 碑版風格多方整爽利、挺拔勁健 刻帖則多一些瀟灑飄逸、流利柔美 碑學與帖學 碑學的出現是在清代中期金石考古興起，石刻大量發現，經阮元、何紹基、包世臣、康有為等的大力宣導與實踐，學碑之風才盛行至今 研究和考訂碑刻源流、形制、時代、拓本真偽的學問叫「碑學」 明代以前人們很少見到碑版，書法多從刻帖而來，千餘年中幾乎是帖風一統。 考究法帖源流、真偽、優劣和拓本先後的叫「帖學」 碑學 帖學 同樣是以學習書法角度切入 以拓片做為對象 什麼是拓片 拓片是中國在印刷術發明前的先印刷術 拓片對於金石記載有相當大的傳述功能 拓片有完整傳述的特性 照相對於大塊的石刻無法清晰傳述 金石刻的圖像對於數位來說是龐大的負擔 拓片是文獻也是文物 拓片又被稱為「黑老虎」，因為收藏碑帖拓片的人需要極高的文化修養、文學修養、文字修養以及很高的欣賞能力。 拓碑與印刷 拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同 不同的是， 石碑上的文字是陰文正寫 碑帖的文字是內凹的陰文， 而雕板印刷的文字是外凸的陽文 拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的複製技術 拓片的歷史發展 技術上的需求 紙、墨 史書上的記載 《隋書》卷三二〈經籍志?小學類〉 秦皇東巡會稽刻石文 一卷 一字石經周易 一卷(梁有三卷) 一 字石經尚書 六卷(梁有今字石經鄭氏尚書八卷，亡) 三字石經尚書 九卷(梁有十三卷) 傳世最早的拓本──溫泉銘 就目前而言最早的拓片 溫泉銘 《溫泉銘》是唐太宗在貞觀二十二年(648)為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文 原石已佚，清光緒二十六年（西元1900年），道士王圓籙于甘肅莫高窟第一十六窟藏經洞，發現此石唐拓本，尾題「永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）」墨書一行，證明為唐代拓本，然為殘卷，僅存五十行 同時出土的尚有歐陽詢《化度寺碑》（貞觀五年立，631）和柳公權《金剛經》（長慶四年立，824年），也是殘本。 《溫泉銘》、《金剛經》及《化度寺》之前兩頁，被伯希和攜往法國，今藏巴黎國立圖書館，《化度寺》的後十頁被斯坦因攜往英國，今藏倫敦大英博物館 東亞圖書館拓片來源 三井文庫 編號「新」 新町家藏 為三井高堅聽冰閣之蒐藏 日下部鳴鶴 貫名菘翁 河井荃廬（經營） 趙之謙 葉志詵（平安館） 編號「雜」 三井家非自行蒐集，購併自其他家族收藏 雙簏閣 鶚軒文庫（土肥慶藏） 東亞館收藏 編號「雜」 傅蘭雅 Bingham 李宗侗 零星贈送 Mr. Mrs Charles Page 中國大學圖書館代表團 Bingham 編號「湯」 湯迺文 東亞圖書館拓片的特色 系列 趙之謙造像 各地的石刻 山東─鄭道昭、曲阜孔廟、新城王氏家廟、泰山石刻 遼寧─遼代哀冊 陝西─大雁塔題名、驪山、 四川─崖墓 版本 三井家的收藏 明拓、清初拓、初拓 陳介祺的收藏 收藏的平衡 三井所收雖以石刻為主，然亦收葉志詵平安館金器及其他收藏 陳介祺青銅器 書法與畫像同樣重視 東亞圖書館拓片的特色 時代遼闊 由殷商、周、秦、漢、南北朝、隋、唐、五代、遼金、宋、元、明、清至民國時期石刻拓本都有蒐羅 民國初年拓本距今亦已有近一百年的歷史 不限品類 石刻內容豐富 記事纂言 人物志 儒學 宗教 書法 藝術石畫 本次拓片目錄出版設計 按照本館特色分類 版本 歧陽獵碣（石鼓文） 藏家 日下部鳴鶴 地區 遼契丹文哀冊 系列 本次拓片目錄出版設計 畫像石： 祠堂、石室中之石刻，與石畫不同者，其之存在是為了石室、祠堂 畫像磚：是磚