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启蒙运动与现代西方诸民族的文化转型 　　【内容提要】 从文艺复兴到启蒙运动的数百年是“西方”向“诸民族”的文化转型过程，而西方启蒙思潮为各民族国家积累新的文化资本奠定了现代思想的基础。17—18世纪以来，西方诸国俗语文学的经典建构既是启蒙思想运动的一部分，也是现代西方诸民族文化转型的重要阶段。在这一过程中，民族语言体制化和俗语文学经典化是西方“诸民族”文化转型的重要步骤；而各民族国家的文学经典建构既是民族文化资本的积累过程，也是现代西方文学新纪元的开始。　　【关 键 词】启蒙思潮 民族文化 俗语经典 文化转型　　引言　　约翰·杰洛瑞在《文化资本》一书中提出，文艺复兴以后的近现代西方文学经历了三次重要的经典建构过程：第一次是17—18世纪西方各民族的俗语文学进入大学课堂，由此开始了诸民族文化经典化的过程；第二次是20世纪上半叶至中期，新批评派主张细读文学经典的文本，使之成为西方人文教育的核心课程；第三次是20世纪80年代兴起的“开放经典”运动，其主旨是挑战既有的西方文学经典，使边缘群体的文学作品经典化。①17世纪正是工业革命开始的时代，也是西方诸民族国家开始文化资本更新——形成民族语言体系和建构民族文学经典的时代，欧洲启蒙思潮就萌动于此时。这正如罗素所指出的：“就思想见解而言，近代从17世纪开始。”②由于启蒙运动推动西方各国摆脱了贵族和教会文化的思想控制，西方文学的经典谱系才最终完成了向诸国民族文学的裂变，即转变为以不同民族俗语为载体的“国别文学”。因此，17世纪确实是西方文学发展史上一个重要的分水岭，标志了西方各民族文化和文学的现代转型，而这也体现了西方文化“单源发育+主干+分枝”的“分体扩散型”(爱琴海文明+古希腊罗马文化+基督教文化+各民族文化扩散)的演变模式。　　从发端于意大利城邦的文艺复兴运动到启蒙运动引发的法国大革命之间大约有四百年时间，现代西方诸国的民族主体认同也就是在这个历史时期内逐渐形成。这段时期内的西方诸民族文化转型的催化剂就是中世纪以后逐渐成熟的各民族俗语，而这些民族语言经过俗语文学经典的优化和现代教育体制的规范，逐渐成为民族主体人群求知、思考和交流的工具。在启蒙思潮的影响下，各国的民族俗语书写经典化使得新的民族文化资本积累起来，并在现代民族国家的体制下消解了拉丁文化的霸权地位。如果没有西方的启蒙运动，王权政治体制仍将继续，贵族文化秩序不会瓦解，建立在自由、平等、民主和法治基础之上的现代社会难以形成，西方诸民族的现代文化转型也是不可能完成的。所以说，17—18世纪的西方诸民族文学经典建构既是启蒙思想运动的一部分，也是各民族现代文化转型的一部分，而民族语言体制化和俗语文学经典化就是其中两个关键性的转变。　　一、从“西方”到“诸民族”的文化裂变和转型　　司汤达的小说《红与黑》主人公于连因为熟背拉丁文《圣经》而得到修道院长的青睐，并由此开始了他从平民向贵族身份的发迹之旅；但是，他最终没有能够立足于巴黎上流社会，却在贵族和教会的双重打击下失去了个人尊严和性命。于连的悲剧虽然只是波旁王朝复辟时期的一桩“记事”，但却反映出从封建贵族体制到现代市民社会的转化过程之漫长、艰巨和曲折。实际上，从文艺复兴到启蒙运动的数百年间，西方社会和文化的转型从来就没有一帆风顺过，而是充满了矛盾、动荡、斗争以致革命。也就是在这一个漫长的历史时期内，西方文化发生了从“西方”到“诸民族”的分体裂变，而启蒙思潮推动了这种裂变演化为现代各民族国家的文化转型。近来乔纳森·希尔认为，启蒙运动的起源应该上溯至中世纪晚期，在经历了文艺复兴和宗教改革之后，实际发端于1648年欧洲30年战争的结束，直到1789年法国大革命为止；但是“许多事例说明了，理性时代至今仍没结束，我们现在仍然置身其中”。③从西方文学的演变进程来看，希尔的看法是有根据的。从1307年但丁发表《飨宴》介绍科学知识算起，到歌德1790年发表《浮士德片段》探寻“理性王国”，再到当代学者乔姆斯基等人对于启蒙理性的重申，这个长达七百年的西方思想文化史演变过程确实需要我们进一步深入探讨。④也正是在这风云激荡的漫长岁月里，西方各民族国家逐渐摆脱了拉丁文化霸权的控制，先后建立起完整的民族语言体系和各级教育体系，而各民族俗语文学的经典化建构则为各国积累新的民族文化资本做出了重要的贡献。本尼迪克特·安德森指出，欧洲资本主义的海外扩张发现了“非西方”的伟大文明，促使人们不再从遥远的古代寻找乌托邦的理想社会，而是立足于现在和将来的发展变化。“地理的发现与征服也引起了一场欧洲人对语言观念的革命……从此刻开始，古老的神圣语言——拉丁文、希腊文和希伯来文——被迫要在平等的本体立足点上与一大群驳杂的庶民方言竞争对手混处一室”。⑤　　中世纪以后的文艺复兴运动虽然标举人性论来挑战天主教会的思想禁