探究中国现代散文的艰难萌生与崛起(投稿半稿0306).docVIP

探究中国现代散文的艰难萌生与崛起宋古文运动第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争反传统、反孔教、反文言胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等提倡白话文使语言文字，广大从而有利于文化的普及与繁荣。 （二）现代散文的萌生 1.现代散文的萌生 现代散文就是在对封建思想、封建主义文学、文言文的强烈批判中，在新文化运动的强势推动下，带着惊天动地的呐喊降生并成长起来了。而最早的现代散文形式，就是在这种激愤的批判中产生的议论性散文，即在陈独秀主编的《新青年》开辟的专栏“随感录”， 陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等李大钊、陈独秀主的《每周评论》，邵力子主的《民国日报》副刊《觉悟》等随感录，报刊杂感评坛乱谈等。五四运动前后，。(林纾：《致蔡鹤卿太史书》)，不能登大雅之堂。封建守旧势力倡导文章替圣人立言，“尊孔”“载道”，反对作者用文章来自由抒发自己的个人情思，特别是对自由平等、民主科学的追求，他们的这种创作思想，使他们写出的文章不敢越雷池一步，不仅文章的思想落伍反动，而且内容上常常言之无物。为了让白话文能稳稳地站上文坛，推动文学、思想的革命，必须进行对封建守旧势力的这些思想进行攻击，而且要出现非常优秀的白话现代散文作品。在批判过程中，现代散文的先行者都极冷静理智，针对性很强，如胡适提倡“有什么话，说什么话”(《建设的文学革命论》)，刘半农严格坚守“当处处不忘有一个我(《我的文学改良观》)，周作人一直坚持创作“即兴”的“言志”散文，坚决反对“文以载道”(《中国新文学的源流》)。 2.现代散文概念的逐步明晰 为了提高现代散文的创作水平，多出佳品，许多作家通过多种途径、方式等寻求现代散文创作营养，如向中国古代散文寻找可借鉴处，当然这种借鉴是极有限的，因为中国的新文化运动正在强烈批判封建思想、封建文化，当时的历史情势是封建思想从根本上阻碍了中国的进步，向国外的文学理论、创作实践与经验借鉴。如周作人为了鼓励“美文”这种小品文的创作，从中国的古代散文寻找到公安派的“独抒性灵”文章，增添到他自己的美文创作中，以彰显切合五四精神的自由活泼、抒发个性的现代散文创作特点。这是对继承中国古代传统散文的创新。周作人的这种做法提高了白话抒情散文的文学地位。 对我国现代散文影响最大的是英国的Essay，现多译为“随笔”，亲切从容而自由地抒写作者的思想感情，内容包括很琐屑的生活等，正符合五四时期人们追求自由平等的个性精神。鲁迅曾向中国作家推荐了一部国外的优秀现代散文范本——翻译了一本Essay著作——厨川白村的《出了象牙之塔》，他对Essay做了通俗而生动的推介：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，便是Essay。” 这里要特别提到十六世纪法国著名散文作家蒙田创作的散文及其散文创作理念对中国现代散文的深刻影响。蒙田散文是完全真实地坦露自己，没有任何掩饰，蒙田的散文还烙上了他本人的鲜明个性，行文极其自由散漫，这使中国现代散文作家创新式地发现了表现西方情感的独特魅力。因为中国的古代散文，即使像晚明公安派、竟陵派的小品文，虽倡导“独抒性灵，不拘一格”，但仍然有掩饰作者的真性灵，这种性灵是经过充分的修饰美化了的；古代散文里的自我，从没有如蒙田这样不用有任何顾忌地大胆坦露自己，更不会透出作者的嗜好习惯、外表形象等内容；古代散文追求形散神聚，实际极重视章法技艺，根本无法完全去除散文的人为的修饰痕迹，因而，也就无法像蒙田散文那样做到真正的散漫、随意、自由自在。 为了确立现代散文的概念，与其它文学体裁能有清晰的区别，中国作家也进行了不少的艰辛摸索。最早对现代散文文体有明确意识的界定者是刘半农，这也是因古代散文概念太大，而当时的中国作家已在大量使用白话写文章，白话文的形式也多种多样，许多形式是当时的创新，现代散文也应该与这些其它的白话形式文章区别开来。刘半农第一次创立“文学散文”的现代散文概念，1917年5月他发表的《我之文学改良观》这样定义现代散文——“所谓散文，亦文学的散文，而非文字的散文”，对现代散文与其它文体形式中作了这样的区分：各种科学论文“系文字而非文学”；新闻通讯，像“普通纪事可用文字，描写人情风俗当用文学”；私人的日记信札，常是实用文字，但是像游历等这样的日记，也能“涉及文学”，等等。刘半农的这种区分，好像缩小了现代散文的范围，但实质上为“文学散文”奠定了坚实的基础，为现代散文健康发展并充分超越古代散文创造了极佳的条件。周作人第一个将文学散文叫作“美文”，实际这种美文主要是叙事抒情散文。傅斯年对现代散文文体的认识在刘半农的基础上又前进了一步，1918年在其发表的《怎样写白话文》中把散文同小说、诗歌、戏剧并列，把散文当做一个独立的文学类别对待，这几乎与我们今天