青海民俗分析报告.ppt

一、民间社会民俗 1、朝山会 2、多民族色彩的“花儿”会 3、各民族赛马习俗 4、社火 朝山会 大通老爷山朝山会——一个独特的民俗现象，不仅承载了一方地域民间的沧桑记忆，更是盛开在河湟谷地的一朵民俗之花！——题记 (一)在青海，几乎各地都有朝山会，于是就有了青海十八会的说法。尤其每年农历六月初六，大通老爷山的朝山会以人数众多，规模宏大，时代久远，犹为壮观，成为古老民俗最直观的记忆。 朝山之风，古已有之。面对巍巍群山，人如蝼蚁，顿感人之渺小，即生敬畏之心，朝觐山神以祈祷幸福，民间风俗由此传承下来。此地儒、释、道、伊斯兰教等集于一山。山脚下有伊斯兰风格的清真寺，山上又有佛家，道家，儒家三家崇拜的关公殿，还有佛教寺庙感应寺和道教古建筑，出现了中原文化、印度文化、阿拉伯文化并存的景象，各种宗教文化相互并存又相安无事。浓厚的宗教氛围使老爷山山民们的成为朝拜对象，承载着一代又一代子民们祈福平安的愿望。 老爷山朝山会在每年的农历六月初六如期举行。 朝山会总称为“朝拜圣山大会”，是一种民间自发组织的庙会组织。 朝山会起因 是传说中的无量佛“善而修成”，在朝山中就以“善”为本，不打骂人、为非作歹；提倡讲礼貌和气；乐于助人，与人为善。否则，被检查出就要在帽子上插签记过受罚。凡参加朝山会者，自觉忌口，不吃葱、韭、蒜、肉；在会期间，早晚还要用柏香熏身以去不洁之气。 主要负责人员职务： 由会长——总负责， 匣长管——理财务， 领经—负责赏罚， 社总——怀抱一个装满竹制罚签的罐子，把竹签插在违犯会规者的帽子上,会后按竹签处罚， 四个会头——负责接洽事务、伙食管理、置办东西。 幡用一整匹黄绸做成，上半部套成裙状，下半 部剪成碎长条，每一长条上拴一虎头铃，用长 杆挑起来，它代表着无量佛的神位，是朝山会 最神圣的崇拜物。绾好的幡布如果散开垂下， 那就是所谓的降幡了。人们就认为请幡的人没 有忌口，不干净，升幡人就要受罚。 队伍最前面是一对彩色龙凤开路旗，其次是两 对煨烧着“桑赞”(桑赞是用七种线香、柏树叶、 十二精药、十全大补药、砂糖、白面、牛奶和一种叫“茨巴”的野生植物搅拌碾细制成，放在熏香炉内燃着，香味浓烈，经久不散)铜雕花熏香炉，拿香炉者分走于路两旁，除去路上不洁之气。朝山前人们用柏香熏身，让自己的心灵洁净，同时还要一路洁净，不说脏话，不出乱子，一切皆因神圣而变得崇高。紧跟其后的是幡。 幡后是由四位身穿长袍怀抱竹签罐、桃木剑、大刀的老人装扮的“无量佛”的臣相。再后是两对长形周围镶着齿轮形花牙子称之为“襁子”的旗帜。而后是二三十个黄绸伞形的“罩子”，用一圈圈五彩绸做成，还有孔雀的翎毛，鲜艳华贵。也有缀满绸缎做的长带子筒状伞罩的“吊儿”。人们用最艳丽的色彩，用神圣的仪式表达着对冥冥之中的神的体认。 有人认为音乐是从天籁的语言，因而壮观的朝山会离不开音乐的伴奏。朝山会的乐队由吹奏乐队和打击乐队组成。吹奏乐队乐器有两对唢呐、大喇叭，玉笛，鹅骨笛，玉箫，二十对“交板”。“交板”是用两寸宽、两尺长的四片木板做成，每片上了油漆系有五彩丝线穗子和荷包。“交板”四片为一连，将两连分别拿在两手中，前后轮换挂拉，上下举动发出有节奏的响声。朝山队伍的最后是打击乐队，有铜鼓、大锣、大钹、手鼓、碰铃、七响、三响(七响和三响，是由七个小圆碟子或三个小圆碟子大的小锣制成的有柄排锣。一手执柄，一手拿小锤敲打)等。最后是举着各种织锦缎、彩绸、孔雀毛绸伞和彩旗的队伍。朝山路上，一路清风徐来，悠扬的笛声，清亮的佛号，回荡在老爷山崎岖的山路上。 多民族色彩的“花儿”会 青海是多民族地区，流行于青海、闻名于全国的青海“花儿”，是一种多民族的民歌。在青海东部的农业区，世居着五个少数民族。藏族、土族、撒拉族都有自己的民族语言，可是他们也要操着不太纯熟的汉语，和回族、汉族一样，来唱“花儿”这种歌。这一现象，在其它多民族地区，是比较罕见的。因此，青海各地的传统“花儿”会，也是多民族色彩的。 “花儿”是山歌型情歌，多是在田间劳动、山中放牧、赶车上路、河里淘金时，即兴顺口编唱的。由于是情歌，有大小班辈的禁忌，不仅家里不能唱，即便在村子里也是禁唱的。 从某种意义上说，唱“花儿”是有季节性的。在青海，农活全是妇女的事，这既是她们一年中最忙累的时候，也是她们放开歌喉在地里大唱“花儿”的时刻。这时，农活不多的小伙子们，也都赶到田边、地头找姑娘、媳妇们对歌，拔一阵、唱一阵、对一阵，有独唱、有齐唱、有对唱，“花儿”歌声此起彼伏，它标志着一年中唱“花儿”的季节又来到了。从拔头遍草时起，“花儿”就漫开了（在青海，唱“花儿”又称漫“花儿”），一直要唱到三遍草拔完（青海除草多不用锄，而用手拔），前后约有一个多月的时间。传统的“花儿”会，也多集中在秋收之前的农历四、五、六这几个月里。 各民族赛马习俗