第二世界知识学习——关于学校教育几个前提的思考精要.ppt

第二章 世界、知识、学习——关于学校教育几个前提的思考 一、关于“世界”的认识 （一）何为“世界”？ 1、“世界”一词的来源 “世界”一词源于佛教。世界一词，“世”为时间意，“界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。 “世”有三世：前世、今生、来世；过去、现在、未来。过去佛是燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛是弥勒佛。 一、关于“世界”的认识 “界”有三界：如萨满教主张宇宙分为上、中、下三界，认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。 其义与今天的“宇宙”同义。 一、关于“世界”的认识 2、关于今人对“世界”的界定 我们词典的解释为：“指自然界和人类社会的总体”，或者“指自然界或人类社会的某一领域或人类活动的某一方面”。 一、关于“世界”的认识 （二）本讲座对“世界”的划分 1、依据创造世界的主体可以分为 （1）“自然”或称“天然” 自然界指客观物质世界，是在人的意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。如日月星辰、山川湖泊、植物动物等。又称“自在的世界”。 一、关于“世界”的认识 （2）文化或称“人然” 它是由人类创造的各种有形的和无形的、物质的和精神的、传统的和现代的所有造物的总称。具体包括物质文化（人化自然）、制度文化（风俗习惯、道德、规章法律）、精神文化 （科学艺术哲学宗教等）。或称“自为的世界”。 一、关于“世界”的认识 2、根据有无形体形状可以划分为 《易经·系辞》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。简单讲，形而下就是指具体的，感性的事物。形而上就是指比较抽象的规律，原则。 （1）有形的世界（“器”）（自然之物和人造之物）； （2）无形的世界（“道”和“理”）（自然之理（天理、物理）和人造之道（天道、人道））。 一、关于“世界”的认识 钱穆研究指出：《庄子》说：“道行之而成。”这犹如说，道路是由人走出来的。唐代韩愈在《原道》篇里说：“由是而之焉之谓道。”这是说，道指的由这里往那里的一条路。可见道应有一个向往的理想与目标，并加上人类的行为与活动，来到达完成此项理想与目标者始谓之道。因此道，必由我们之理想而确定，必又由我们之行动而完成。人之行动，必有其目的，由于实践了整个历程而到达此目的，若再回头来看，此整个历程便是道。 一、关于“世界”的认识 “道”有：“天道、地道、鬼神之道、人道等”。孔子说：“道不同，不相为谋。”《中庸》又说：“道并行而不相悖。” 王弼注《易经》说：“物无妄然，必有其理。”这是说宇宙间一切万物，决不是随便而成其为这样的，宇宙万物，必有其一个所以然之理。王弼又接着说：“统之有宗，会之有元。故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也。由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。” 一、关于“世界”的认识 郭象注《庄子》，也说：“物无不理，但当顺之。”朱熹说：“今日格一物，明日格一物，一旦豁然贯通，众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明。” 道脱离不了人事，脱离不了人的行为与活动。没有道，可以辟一条。道太小，可以放宽使之成大道。道之主动在于人。 但理则不然，人只能发现理，却不能发明创造理。 一、关于“世界”的认识 从前人不懂飞机之理，现在给人发现了。但人最多也只能发现此飞机之理．并不能说人发明创造了飞机之理。因飞机之理，乃飞机之所以然，在没有飞机以前，应该先已有了飞机之理之存在。人类只能依据此早已存在的飞机之理来创造出飞机，但人类不能因想造飞机，先创造一飞机之理。一切创造皆得依于理，不能于无理处创造出理来。因此，道是待人来创辟来完成的，其主动在于人。而理则先事物而存在，不待于人之创，其主动不在人。因此，理先在，一成不变。道创生，变动不居。这是道与理之间一很大的不同点。 一、关于“世界”的认识 理是规定一切的，道是完成一切的。求完成，不限于一方法，一路线，所以道属于多，可以变。而规定一切的理，则是惟一的，绝对的，不变的。即就以茶或咖啡解渴之例来说，茶可以解渴，咖啡也可以解渴，所以或些地区喝茶，或些地区饮咖啡。解渴之道多端，尽可以不同，但论其所以能解渴之理则是一。茶与咖啡之所以能解渴，则有同一理存在。所以道虽多端，而理则一致。道虽可变，而理则前定。 二、关于“知识”的认识 （一）何谓“知识”？ 关于知识的解释五花八门：Purser Pasmore：“用以制定决策的事实、模式、基模、概念、意见、及直觉的集合。” Badaracco：从人类活动中所获取的真理、原则、思想及资讯。郁次郎：是一种多元的概念，具有多层次的意义，知识牵涉到信仰、承诺与行动等，可分为内隐与外显知识。 Da