第十讲新历史主义精要.pptx

第十章 新历史主义批评 ;;;;;;个案分析;艺术作品是一番谈判（negotiation）以后的产物，谈判的一方是一个或一群创作者,他们掌握了一套复杂的、人所公认的创作成规,另一方则是社会机制和实践。为使谈判达成协议,艺术家需要创造出一种在有意义的、互利的交易中得到承认的通货。 艺术的存在总是隐含着一种回报，通常这种回报以快感和兴趣来衡量。我应该补充说，这里总要涉及到社会的主宰通货——金钱和声誉。我这里用的“通货”是一个比喻，意指使一种交易成为可能的系统调节、象征过程和信贷网络。“通货”和“谈判”这两个术语就是我们的操纵和对相关系统所作调节的代码。 ;;第一节 格林布拉特的文化诗学理论及批评实践; 1．文学、文化与历史的互动观 丹纳的“种族、环境、时代”的三要素决定说 蒂里亚德(E．M．w．Tiliyard)在1943年出版的《伊丽莎白世界图画》认为伊丽莎白时代的文学都表现了那个时代的一种单一的精神，对他来说，伊丽莎白时代的文化是一个严密统一的意义系统，似乎只有一种声音。 ;“背景”(background)和“前景”(foreground) 新历史主义要打破这种“背景”(background)和“前景”(foreground)区分的幻象，认为并不存在固定、客观和统一的一成不变的作为“背景”的历史，历史不是固定的，而是生成的，文学也是这种生成的一部分，一切都是“前景”。文学和历史都不是固定、静止的，它们始终在相互塑造中生成着。 ;“自我”并没有一种超越历史和文化的本质，是多种历史合力的产物。 格尔兹：“不存在什么独立于文化之外的所谓的人的本质” 《文艺复兴的自我塑造：从莫尔到莎士比亚》： 文艺复兴时代个人完成“自我塑造”的机制问题。 ;自我的概念总是在与各种特定的权威或恶魔式的异己的关系中逐渐形成的。 “这些作家的自我塑造涉及他们向一种专制权力或权威的顺从承认，而且这种权威至少是部分地存在于自我之外——例如上帝、圣经，类似于教会、法庭、殖民当局或军事当局的备类机构。 自我塑造总是经由某些被视为异端、陌生或可怕的东西才可以获得的。而这种带有威胁性的他者——异教徒、野蛮人、巫婆、通奸淫妇、叛徒、无政府主义音——必须予以发现或假造，以便对他们进行攻击并摧毁之。” ;“自我”与文化和历史之间，都是一种相互塑造的关系。 作为作家的个人来说，一方面，他超不出自己的时代，就像黑格尔说的“任何人都超不出他的时代，就像他超不出自己的皮肤”一样， 另一方面，伟大的作家可以通过自己的作品形成塑造他人和时代精神的能量。 文学绝不是个人孤独的呓语，也不只是一堆“语言的构造物”，而是携带多种信息的文化“通货”，它不断地“流通”(Circulation)，进行着“塑造”作用。 “新历史主义”坚持了一种真正流动的文学观和历史观。 ;2.文学本文与非文学本文的共鸣 “解释循环” “前理解” “如果文化诗学意识到它作为阐释者的地位，这种意识应当进一步扩展，直到承认它不可能完全重新建立并且重新进人16世纪的文化；同时也承认，一个人是不可能遗忘真己所处的环境的。” “新历史主义的文化研究与建立在笃信符号和阐释过程透明性基础之上的传统历史主义，其区别标志之一是前者在方法论上的自觉意识。” ;格氏文学批评阐释的特色? 试图打通文学本文与非文学本文的界线，认为传统的历史主义批砰将历史理解得过于狭隘，所以他耍打破人为的界线，将各种边缘性文化因素考虑进来，诸如绘画、风俗、佚文、轶事。甚至是巫术中的咒语。病历、出生和死亡的记录以及对精神异常的描述等等。 “不断返回到个别人的经验和特殊环境中去，回到当时的男女每天都要面对的物质必需与社会压力上去，以及沉降到一部分共鸣性的文本上。” ;“文化诗学”的批评策略：;;;亨利八世的御前画师小霍尔拜因《外交家》;;莫尔《乌托邦》 乌托邦既是英格兰的写照，又与英格兰迥然有别。 全书分上下两部分就是要形成相互对立并相互取消的两个世界。 在语言叙述上，《乌托邦》也多采用与上述结构相对应的方式。 矛盾是乌托邦自身不可克服的：鸟托邦必须消除以上种种矛盾才成为乌托邦，然而乌托邦如果存在着用以克服上述种种矛盾的社会政治力量，乌托邦又不能成其为乌托邦。 ;;; “历史”被简化成“文化”，“文化”又被简化成几个“文本” 海登·怀特就此评述道：“新历史主义往往被指责为进行了双重意义的简化，它首先把‘杜会’置于一种‘文化’功能的地位，然后又进一步将‘文化’置子‘文本’的地位。” 任何阐释都不是最终的阐释，只是可能的阐释的一种。 ;3. “含纳”(contain)理论或“陷人圈套模式” (entrapment model) 戏剧的反抗(颠覆)效果总是被戏剧的结构本身昕“含纳”(contain，包容，化解) 《莎土比亚的协商》(1988) 莎士比亚戏