南北朝乐府民歌赏析要点分析.ppt

* 南北朝乐府民歌赏析 主讲人：张 庆 四川省邻水实验学校 一、乐府的沿革 乐府是秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，汉承秦制，汉武帝时扩建乐府机构，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、训练乐工、 制定乐谱和采集歌词、进行演唱及演奏等，同时采集了大量民歌以观民风、行乐教。后把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或者简称乐府。 后来乐府机构衰弱，汉哀帝时甚至一度撤销乐府，隋唐时期，演变为太乐署，唐代另设教坊和梨园。乐府诗歌的乐谱此时早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁，由此乐府渐渐由音乐的行政机构成为一种新诗体的名称。 二、各时期乐府诗的发展与特点 两汉时期：从民间搜集大量的民歌，配上音乐，供朝廷宴饮或祭祀时演唱，强调政治功能和娱乐消遣功能。 东汉末年古诗十九首：乐府古诗文人化的显著标志。语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的特点。 汉魏乐府：感于哀乐，缘事而发。继承了 《诗经》中的周代民歌的现实主义传统（即“饥者歌其食，劳者歌其事”，意思是歌唱人民的生活和劳动，表现人民的思想感情。）到了汉代，文人的才智都用在歌功颂德，跟老百姓无关的汉赋上，汉代的文人诗大多远离人民，文人诗坛一片荒芜，诗歌的现实主义传统因而中断。汉魏文人的乐府作品又恢复的现实主义的传统。 南北朝：南朝（宋、齐、梁、陈）和北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周），乐府以民歌为主，南北呈现不同风格，该而论之，北方民歌质朴刚健、直率粗犷富有力感；南方民歌华美精致、婉转缠绵而双关隐语。 唐代：杜甫创作“即事名篇，无复依傍”的乐府诗，如“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《哀江头》等。 元白的“新乐府运动”（新题乐府），主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调自创新题，咏写时事。如《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《田家词》、《秦中吟》、《织妇词》等。 宋代：郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起，编成《乐府诗集》。 三、各时期乐府诗代表作品： 汉郊祀歌?帝临 帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和六合，制数以五。海内安宁，兴文偃武。后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。 古诗十九首?生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。 曹操?蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 南北朝?此处略 杜甫?新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。 白居易?卖炭翁 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵 向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 四、南北朝乐府 南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展。它篇幅短小，长于抒情。 南北朝乐府民歌虽然是同一时代的产物，但由于南北朝的长期对峙，北朝又受到鲜卑族的统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北朝民歌也是呈现出不同的色彩和情调，《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”。正扼要地说明这 这种不同。南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多。北朝乐府民歌除了歌咏男女爱情的篇章以外，还有一些反映民间疾苦、战乱苦难、边塞风光和歌颂英雄人物的诗。南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。 PS：乐府诗史上有“乐府双璧”（《木兰诗》和《孔雀东南飞》）和“乐府三绝”（《孔雀东南飞》与《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》）。 （一）南朝乐府民歌 发展原因：长江流域经济发展，商业发达，城市繁荣。 《宋书》载：“荆扬二州户口半天下，荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃。” 对象：南歌多半出自商人、妓女、船户和市民，主要反映城市中下层