《师说》预习学案.docVIP

《师说》预学习学案 疏通文意，解释文中重点文言现象 古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 古之学者必有师。，。吾师道也，？是故，，道之所存，师之所存也。 孔子曰：“三人行，” （4）（ ），，或师焉，或不焉，，吾未见其明也。是故，。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ，，于其身也，则耻师焉，惑矣！是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 位卑则足羞，官盛则近谀。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；:　 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣：　 余嘉其能行古道： 于是废先王之道： 道之以政： （3）之 古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣： 圣人之所以为圣： 择师而教之： 巫医乐师百工之人： 君将哀而生之乎： 蚓无爪牙之利： 吾欲之南海： （4）其 其闻道也固先乎吾： 其为惑也，终不解矣： 其皆出于此乎： 吾未见其明也： 其可怪也欤： 吾其还也 ： 其信然耶？其梦耶？ 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也： （5）乎 生乎吾前： 夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎： 文本探讨 本文主要运用了哪种论证手法？试结合文本简要分析。 六、拓展训练 七录? 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。? 翻译下面的句子。? 1.如是者六七始已? 2.后名读书斋曰“七录”? 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（?）? 后名读书之斋曰：“七录”?名之者谁? 不能名其一处也?山不在高，有仙则名? A．与相同，与也相同? B．与不相同，与也不相同? C．与相同，与不相? D．与不相同，与相同?