《当代西方政治思想》教学辅导.docVIP

《当代西方政治思想》教学辅导（1） 绪 论 （一）什么是政治 1.政治的产生与发展 两千多年前，西方政治学之父亚里士多德提出了“人是天生的政治动物”的命题。 “政治”是个历史范畴，是长期历史发展的产物。人类最初的社会组织是氏族、胞族、部落和部落联盟。这些都是以血缘关系为基础的社会组织，并非政治组织。只有摆脱血缘关系，以地域为基础形成高度组织化的人类共同体才产生最初的政治，其标志是形成凌驾于社会之上的公共权力。 政治产生于从野蛮时代进入文明时代之后。 自文明社会以来，人类的政治生活经历了由简单到复杂、由低级到高级的发展过程。从历史形态看，是由神权政治到专制政治再到民主政治，民主政治也有个发展过程。 2．政治的特征与地位 现代政治生活具有如下特征：(1)以公共权力为运转核心。人们的政治行为以政治权力为中心展开，公共权力控制和影响社会成员的意志和行为，决定社会生活的内容和性质，与社会成员的命运息息相关；(2)以公民权利为追求目标。公民权利是人们法定的政治资格，其状况从一个基本方面表明了社会的发展程度。随着社会经济和资产阶级民主的发展，社会成员逐渐拥有较多的政治权利，公民的政治参与达到了较高程度；(3)以社会决策为调控手段。社会生活的基本内容是获取资源、满足需要，必然会有各种不同的利益关系需要处理和调节，从而使政治决策成为一种不可缺少的基本调控手段。 3．西方的政治定义 关于“政治”，可以有两种不同的定义方法：一种是实质定义，揭示政治的根本属性；另一种是外延定义，从社会生活领域划分的角度界定政治的范围。 从实质上看，古老的观念认为，政治就是“正义”或“善”，把政治看成最高的善，看成道德教化。如亚里士多德说，“政治学的善就是‘正义’，政治以公共利益为依归”，“城邦以正义为原则”。以后，康德等人一直坚持这种观点，认为政治是道德的工具，道德永远制约着政治。 在当今西方许多学者看来，政治就意味着普遍的公共福利。 对于政治的实质，除了上述伦理目的的解说之外，历代政治家、思想家更多地是从手段和功能按社会对立的模式来说明。 从社会生活领域划分的角度即从外延看，政治是什么？在古希腊，“政治”的原意为城邦，指城邦中的公共事务。以后继承这一传统，在很长的历史时期内一直把政治理解为国家事务。在资产阶级民主的条件下，“政治”的外延有了扩展。当代，随着民主政治的发展，政治的含义又有了进一步的扩展，通过公民选举、特殊利益团体与高涨的社会运动，政治生活中纳入了更广泛的公共大众。同时，政治参与、获取权力的竞争，已不再仅仅局限于民族国家之内，国际政治引人注目。 (二)什么是政治思潮 1．政治思潮不等于现实政治 政治思潮是关于政治的思潮，不是现实政治，而是现实政治的一种观念形态，是其理论基础和灵魂；也可以说是现实政治的升华，是其完美形态。 2．政治思潮是社会思潮的一部分 政治思潮只是社会思潮的一个部分。政治思潮与社会思潮的各个部分相互联系、相互渗透。各种思潮在政治思潮中都会有所体现或反映，至少为观察政治生活提供新视角、新方法。不过，政治思潮毕竟是政治领域中的思潮，因而和其他各种社会思潮均有区别。 3．政治思潮不是政治学潮流 把握政治思潮必须从政治生活的实际出发，而不是从政治学原理及其体系出发。 在政治学的研究中，由于理论观点和研究方法的差异必然形成不同的流派，在时代转换的过程中，学派的兴替往往会在广阔的范围内形成一股潮流。这是一种政治学潮流，而不是政治思潮。它反映的是单纯的学理或方法的变革，基本上是一种书斋中的潮流，而不是现实政治生活中的潮流——尽管它对现实政治生活不无影响。 4．政治思潮究竟是什么 政治思潮是在政治生活实践中表现出来的一种意识形态潮流。其基本特征：一是适应着某种政治的需要；二是为政治家和社会公众所接受；三是具有某种程度的广泛性和群众性。 当代，在资产阶级民主的条件下，所谓的政治思潮就是，一种为政治家和社会公众较为普遍地接受、用以指导政治实践、对现实政治发生重大的乃至决定性影响的意识形态。 (三)西方政治思潮的历史演变 广义的政治思潮是指在社会政治生活中居支配地位的思想观念。它在政治社会初期就存在。正是它主导着政治社会的发展。而作为一种治理政治社会的思想体系，即严格意义上的政治思潮，则是政治文明发达到一定阶段的产物，具体说就是在近代社会出现以后。 古代，随着希腊城邦的出现，产生了对政治问题的理性思维，其主导范式是伦理政治观。政治思维的伦理倾向既反映了那个时代政治学的总体面貌，也是政治生活的指导思想和理论基础，可以说这是一种伦理政治思潮。 中世纪，占统治地位的神学世界观既反映了中世纪政治学的总体面貌，也表现了中世纪政治生活中占主导地位的思想观念，因而也可说是一种神学政治思潮。 近代资产阶级逐步摆脱神学世界观的影响，转向法学世界观，主