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中国法制史复习资料整理（myself） 总论： 1、世界五大法系：英美法系（也称普通法系）、大陆法系（又称成文法系）、印度法系、伊斯兰法系、中华法系（以中国古代法律制度为母体） （一）中华文明的几大特点：1、历史源远流长2、民族一体多元3、“封建”结束较早 4、“阶级”分化不明显5、土地可以自由买卖6、人才流动广泛7、法律、文化自成系统，迥乎欧洲 （二）中华法系特点：（中华法系的基本特点是“礼法结合”）1、?以儒家学说作为法制的指导思想和理论依据；2、引礼入法，礼法结合3、司法与行政合一，皇帝控制最高司法权和立法权4、?以刑为主，诸法合体 5、融合了以汉族为主体的各民族法律文化?6、重视成文法典的编纂制定工作。 （三）中华法系的优点：礼法互补，综合为治，良法与良吏结合，注重选拔官吏，重典治吏 （四）中华法系的缺点：维护三纲五常，重刑轻民，民刑不分，诸法合体 补：中国早期法制，一般是指夏、商、周时期的法制，突出特点是以习惯法为基本形态，法律不公开、不成文；春秋以后的古代法制，一般是指春秋以后至鸦片战争以前中国各主要王朝的法律制度，开始有了向全社会公布的成文法。 ☆中国法的起源 1、中国国家与法起源于夏朝：原因：夏启夺取政权建立夏朝，中国的国家和法律制度正式形成。 1. 夏启是中国第一个凌驾于全社会之上的专制帝王。 2. 夏已按地域划分统治区域。（地分九州，设九牧为长官） 3. 夏已建立完备的国家机器。（军队、职官、贡赋） 4. 夏已形成以国家强制力为直接后盾的法律制度。 2、中国国家与法起源的特点： 1 国家组织和思想观念上都有浓厚的氏族血缘色彩。 2. 以 家长制的集权统治为基本统治方式。 3. 法律与道德相互结合，界限不清。法律、刑罚和伦 理道德同时作为调整社会的基本手段。 ☆夏代（“天罚神判”的神权政治法律观（商尤甚） 天讨与天罚的神权政治法律观。夏代的立法指导思想是“恭行天罚”的神权法思想 表现：一是宣扬自己“受命于天”?二是对违背天命者是“奉行天之罚”三是神判（夏商有所区别） （二）法律形式： 禹刑（习惯法，不公布）：①禹刑：夏有乱政，而作禹刑。禹刑是夏朝法律的总称或代称，主要表现为不成文习惯法，性质相当于现代的刑法典 （三）法律内容 主要罪名：昏-强盗罪（己恶而掠美）、墨-贪污罪（贪以败官）、贼-杀人罪（杀人不忌）这三种罪都要处以死刑，死刑是夏代的主要刑罚，夏代已经有肉刑。注）商基本继承夏的罪名，又有所增加 （三）刑罚体系 五刑：墨（黔）刑、劓（刵）刑、剕（刖）刑、宫刑、大辟五种常用刑。?此外，劳役刑、鞭、流及赎刑等 注）五刑始于夏，发达于商、周，影响及于秦汉三国两晋南北朝，南北朝后期才完全被封建制刑罚代替。 （四）夏朝的主要罪名，如“不孝”、“不用命”、“不恭命”、“失天时”、“淫朋阿比” （五）刑法原则：夏朝：《左传》“与其杀不辜，宁失不经” （六）民事法律制度（所有权、婚姻、家庭继承）：王有、一夫一妻制、父死子继逐步取代兄终弟及 （七）司法制度 司法机关 夏：中央：大理； 地方：士或理，正、史 （八）监狱： 夏朝的监狱，圜土、夏台、钧台都指监狱。 ☆商朝 商朝的神权政治法律观： 把祖宗崇拜与上天崇拜结合起来，刑罚、法律既代表天意，又代表列祖列宗的意志。（天罚神判） 法律形式：刑、王命、单行法规。刑即《汤刑》商有乱政，而作汤刑，是商代法律的总称；王命，是商王所发布的命令，具有较高的法律效力；单行法规是针对某一具体事物或人所发布的命令，如《汤之官刑》、“弃灰之法” 。不成文习惯法和命（命令）、誓（盟誓）、诰（训诰）也是重要法律渊源。 主要罪名：“不吉不迪”、“颠越不恭”、“暂遇奸宄”、“不孝”、“巫风”、“弃灰于公道” （四） 刑罚：刑罚沿用五刑，还出现了醢、炮烙、脯等酷刑，流刑、徒刑的雏形在商朝也开始出现。 （五）刑法原则：?商朝：《尚书》“殷罚有伦” （六）民事法律内容：① 土地归王为代表的奴隶主国家所有。②婚姻明确“一夫一妻”制， 王及贵族在一夫一妻制下大量纳妾。③继承制度，商朝前期实行“兄终弟及”制，后期被“嫡 长子”继承制取代。 （七）司法制度： ①司法机关，中央司法审判机关称为司寇（或大司寇），须奏请商王批准， 故商王有最高司法权。司寇下设“正”、“史”等官，协助审理。商朝畿内司法长官称“士”， 畿外司法官吏称“蒙士”。②审判制度，大案、疑难案件要经过正、史的初步审理、大司寇 的复审、朝廷三公参听再审，最后报商王批准执行。天罚与神判。③监狱制度，圜土，囹圄。 ☆西周（11世纪BC-770BC） （一）西周的法律思想：“以德配天” （ 德要求敬天、敬宗、保民）和“明德慎罚” （实施德教，用刑宽缓）。不仅对西周的法律制度及宏观法制特色起决定性作用，被后世奉为政治法律制度的理想的原则与标本，汉代中期