中日关系史期末复习.docVIP

汉朝 西汉时，日本有三十多个小国与汉朝有来往。东汉初，日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赠赐给“汉倭奴国王”金印。中国的铸铜和制铁技术，这时也传入日本。20世纪初，日本发现了两汉时期的铜镜。 唐朝 1、“遣唐使”唐朝时期，中国和日本友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。这时日本社会正处奴隶制瓦解，封建制建立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。631年（贞观五年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到838年（开成三年）止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过二百人，从8世纪初起，人数大增，如717年、733年和838年派出的遣唐使，人数均在550人以上。1970年在西安发现的日本银币很可能就是遣唐使带来的。日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。如阿倍仲麻吕（原名晁衡）。长期留居中国，擅长诗文。在唐历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常做诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起了十分重要的作用。2、空海与鉴真和尚日本来中国学习的学问僧共约九十余人，其中最著名的是空海。他于804年（贞观二十年）来中国，在长安青龙寺向惠果学密宗，回国时带回一百八十多部佛经，在日本建立了密宗。他还对中国的文学和文字有很深的研究，在中日文化交流方面做出了重要贡献。中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴真，姓淳于，扬州人。他对于律宗有很深的研究，在扬州大明寺讲律传戒。他应日本圣武天皇的约请东渡日本。经过六次努力，历尽艰辛，双目失明，终于在754年（天宝十三年）携弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传到日本，同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本。日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子所建，它对日本建筑有重要的影响。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅分辨各种药物，对日本医药学的发展做出了贡献。3、政治和教育在政治方面，645年（贞观十九年），日本参考隋唐均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调至；仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制定了《大宝律令》。在教育方面，天智天皇时期在京都设立大学，以后学制逐渐完备，各科的内容基本上和唐朝相仿。4、语言文学在语言文学方面，8世纪以前，日本使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉备真备和学问僧空海在日本人民利用中国汉字的标音记意基础上，创造了日文假名字母，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”，空海采用汉字草体造成“平假名”。这些新字体的发明，大大推动了日本文化的发展。同时，日文的词汇和文法也受到汉语的影响。5、日本生活习惯在生活习惯方面，唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。茶叶与奈良时期传入日本，到平安时已兴起喝茶之风；唐服传入日本，亦为日本人所喜爱。在节令方面，端午节饮菖蒲酒，七月十五盂兰盆会，九月九日重阳节，都由唐朝传入日本，当时中日关系之密切，可见一斑。6、文学艺术在文学方面，唐代丰富多彩的文学，深为日本人所欣赏。唐朝著名作家的诗文集相继传入日本，其中形象鲜明、语言通俗的白居易诗，尤为受到喜爱。而留学生晁衡、吉备真备、橘逸势等人对中国的诗文都有很深的造诣。在艺术方面，唐朝的音乐、绘画、雕塑、书法、工艺美术等也纷纷传入日本。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生来中国学习唐乐。日本宫廷还请唐乐师教授音乐，唐朝的不少乐书、乐器连续传入日本。唐朝的绘画也深受日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘，称为“唐绘”。在科学技术方面，唐朝先进的生产技术、天文历法、医学、数学、建筑、雕版印刷等陆续传入日本。中国式的犁和大型锄传入日本并开始普遍使用。日本仿照唐的水车，制造了手推、牛拉、脚踏等不同类型的水车。唐朝的《大衍历》《宣明历》，也被日本所采用。中国著名的医学著作《素问》《难经》《脉经》《张中警方》《神农本草》和《诸病源候论》《千金方》等书先后传入日本，他们结合自己的医疗经验，创建了“汉方医学”。7世纪以前，日本没有固定的都城，694年（沿载元年）兴建了第一个都城藤原京。710年（景云元年），修建了平城京，794年（贞元？年）修建了平安京。这些城市的设计、布局都是摹仿唐长安城的。建筑所用的砖瓦的纹饰也和唐代略同。 明朝 1、明代倭寇的形成与猖獗形成——倭寇的形成，最早要追溯到元朝。元军侵日以后，北条时宗两次发布异国征伐令，企图入侵朝鲜。这个征伐令后来虽未执行，但被动员的武士中的一部分开始经常骚扰