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第二章 文学文本与文体种类??文学文本 一、文学文本的概念和结构? （一）文学文本与文学作品的关系 从所指对象上看，“文本”（text）与“作品”（corpus）是两个可以互相替换的概念，它们指的是同一个对象，即作为创作活动的结果和阅读活动的对象而存在的语言实体。从文学研究的角度来说，“文本”与“作品”又是两个不同的概念。“文本”与“作品”的区别就在于，“文本”概念淡化了“作品”的从属性而突出了“作品”的独立性。“文本”（text）是指一部文学作品的实际存在方式，文本的意义并非来自作家单方面的赋予，必须看到语言结构对文本意义的规定和“文本”作为符号系统的开放性。 （二）文学文本的结构层次 前人对文本层次的探讨 [中国] ★言、象、意三层面说。 《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意”；“圣人立象以尽意”。初步触及言、象、意三层面； 《庄子·外物》“得意忘言”。“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” [三国]王弼《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。” 粗精二层面说。 [清]桐城派刘大櫆和姚鼐，受庄子影响，从精粗两层面去分析了文本结构，开始了文学文本层面的自觉分析。 《庄子·秋水》“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。” 刘大櫆《论文偶记》第13条“神气者，文之最精处也；音节者，文稍粗处也；字句者，文之最粗处也。” 姚鼐《古文辞类纂》使二层面说具体化。“凡文体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。 神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终而（衔）其精者而遗其粗者。” 注：中国的言、象、意三层面说与精粗二层面说都是从可见层面与不可见层面去立论的，对我们探讨文本结构层次有启发意义。 西方：★中世纪意大利诗人但丁（1265—1321）“四义说”即字面义、譬喻义、道德义、寓言义。（《致斯加拉大亲王书》，伍蠡甫《西方文艺理论名著选编》，153—154页。北大，2001年。）本来四义说是中世纪流行的对于《圣经》的解读方法，但丁从分析《圣经》入手，进而分析世俗文艺，解释其《神曲》的深刻意义。事实上，但丁的四义说大致体现为文本的字面意义和深层意义两个层面。他还强调“如果不先认识字面意义就无法掌握其它意义。” ★20世纪波兰现象学家罗曼·英加登：文本的四层面说。（《文学的艺术作品》，参考教材53页引文） 注：西方但丁的四义说，英加登的四层次说都为我们对文学层面的划分予以了借鉴和启示。 文学作品的文本层次 根据前人的探索和近来学术界的研究成果一般分为语言层、现象层和意蕴层三个层次。 　（１）语言层 文学文本构成的第一个层面是语言层，它是由语言材料构成的文本外观，即一系列呈线性组合的词句。语言层包括语音和语义两部分。文学语言具有多义朦胧、含蓄蕴藉的特性。文学语言的这种语义特征，可以从文学文本所处的特殊语境入手加以把握。文学文本的语境得以建立的前提条件常常是与日常语境相脱离，这一特点为读者创造性的参与提供了条件，使读者的想象力有了更为开阔的空间。 案例：文学文本的语言层具有相对独立的审美价值 ? （2）形象层 文学文本结构的第二个层面是形象层。它是在语言层的基础上，通过阅读者的能动想象而产生的文学形象体系。因此有无现象层是区分文学文本和非文学文本的根据之一。文学文本主要是由形象系统构成的。在文学文本的构成中，现象层居于核心地位，它既是语言层的所指，又是意蕴层的载体。现象层的这个特点也成为判断文学文本审美价值的重要根据：文学文本不仅要有生动感人的形象或意象，而且这个形象体系还应有丰富幽深的审美蕴涵。具体来说，在抒情类文学文本中，现象层主要体现为连贯流动的情感对应物；在叙事类文学文本中，现象层体现为行动的人物、发展的情节和变换的环境。构成叙事文本现象层的形象体系同样是虚构和想象的产物，和抒情文本的现象层一样容含着某种意蕴。 补充：文学现象层中因读者的不同使得同一作品所塑造的现象在不同读者的脑海里有不同反映，形成诸多的不定点。 案例：《红楼梦》里贾宝玉眼中的林黛玉形象对于读者而言就有诸多的不定点。 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” （3）意蕴层 意蕴层即文学文本的“蕴涵意指”。文学文本的价值最终取决于它所蕴涵和显示的审美意味。意蕴层是文学文本