《宋明理学》最终分析.ppt

实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 “格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”） 实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 二、宋明理学的影响 二、宋明理学的影响 7、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新　　　　B、因循守旧 C、继承和发展　　D、外在形式的变化　 宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 程朱理学 陆王心学 2、基本流派： 二、宋明理学 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 1、理学的含义： 程朱理学 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 代表人物：“二程”、朱熹 主要思想 宇宙观 :“理”是世界的本原 认识论:通过“格物致知”的方法把握“理” 伦理观：“存天理,灭人欲” 朱熹编著《四书章句集注》 元朝将其作为科举考试的内容 明初确定了程朱理学在思想界的统治地位 发展 实质：维护封建统治秩序 宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 程朱理学 陆王心学 2、基本流派： 二、宋明理学 3.陆王心学之陆九渊： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 二、宋明理学 世界观：“心即理也”，心是天地万物的本原。 方法论：“发明本心”（进行内心的反省） 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 4.陆王心学之王阳明： 王阳明的思想： 心外无物 心外无理 破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。 材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤” 思想核心：“致良知”， 良知即天理 乃天生，不必外求 求理的方法：克服私欲，回复良知。 小结一下： 陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）世界观：“心即理”. A.认为天理、人理、物理只在人的心中。 B.主张“心”和“理”是永久不变的，一切封建的道德教条都是人心所固有的。 2）方法论：“发明本心” 即求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。 1、陆九渊的“心学” 小结一下： 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。 1）核心思想：“致良知”， 即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。 2）求理的方法：克服私欲，回复良知。 2、王守仁的“心学”（阳明心学） 1.人皆有是心，心皆具是理。 2.此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 3.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》 陆九渊言论 1.心外无物，心外无事，心外无理。 2.吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理。3.破山中贼易，破心中贼难。 4.苟此心之存，则此理自明。 王阳明言论 宋明理学的主要内容 “格物致知”——求“理”的方法（方法论） “理”是世界的本原（世界观） “存天理（“三纲五常”），灭人欲”（伦理） 程朱理学 陆王心学 “心即理也” 　　　　——心是万物本原 “发明本心”、 “致良知” 　　　　　　　　　　　—求“理”的方法 内心反省 即本心、即理，乃天生，不必外求，但须克服私欲 商场着火了－－ 程朱理学代表 陆王心学代表 反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。 一，程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点 1.内容相同：都