康德先验哲学的作用和意义.doc

康德先验哲学的作用和意义 摘要：本文通过对于康德的《纯粹理性批判》一书中知性理论、先验统觉的综合统一性原理、图型说等先验哲学以及现象和本体的划出的研究，明确指出先验哲学是康德的认识论的基础。因此，康德的认识论是不同于传统认识论的本体认识论，认识论在康德哲学中仅仅占有导出形而上学的作用，是康德哲学的入口。尽管《纯粹理性批判》一书中，认识论占有了很重要的份量，但是，同样明显的是，所有对于认识论的分析都是为建立科学形而上学的可能性作奠基的。这种形而上学已经是实践本体的问题，是人类生存的理想问题。因此，本文认为康德的批判哲学的实质应该是西方哲学传统中的实践哲学，是道德哲学、政治哲学、法哲学、社会哲学、宗教哲学等所谓的部门哲学展开的。然而，我国的西方哲学研究对此没有给予应该的重视和研究，致使我们在理解西方现当代哲学中多少有些偏差，这种偏差使得我们对于西方哲学研究，对于我国思想文化的发展，几乎很难产生很大的影响，这是我们现今应该重视的一个问题。 关键词：康德 认识论 知性 理性 康德哲学在西方哲学中的重要性是众所周知的。正如日本学者安倍能成认为的那样，康德“在近代哲学上恰似一个处于贮水池地位的人。可以这样说，康德以前的哲学概皆流向康德，而康德以后的哲学又是从康德这里流出的。[]”。这里的康德哲学不仅是指他的三大批判所组成的理性哲学、道德哲学和审美哲学，而且还包括康德的法哲学及政治哲学等等。就是说，康德哲学是一套完整而系统的哲学体系。借用安倍能成的说法，这一体系的核心应该是实践哲学[]。然而，国内外对于康德的研究又往往偏重于康德的认识论，多数的研究集中在了康德的《纯粹理性批判》一书上，而缺少对于康德另外两大批判及其他著作和文献的研究；对于《纯粹理性批判》又大都集中在感性论和知性论两个部分，缺少对于先验辩证论和先验方法的研究；在感性论和知性论的研究中，更多地重视感性直观和概念及范畴的分析论，而缺少对于先天统觉的综合统一原理和图型说的研究。这样的研究状况似乎表明了这样的一种偏见：即康德哲学就是传统哲学的认识论；《纯粹理性批判》主要是认识论的哲学著作。这样的偏见显然同康德哲学在西方哲学中的重要地位和意义是相背离的。究其原因，我们认为是对于这样一个基本问题，即认识论在康德哲学中的地位和意义，还处于晦暗不明的状态之中。也就是说，认识论在康德意义上具有何种意义的问题，我们可能还没有透彻地把握。因此，本文拟就此阐述一些看法和认识，以便我们能从一个全新的角度进一步地深入研究康德哲学。 一 康德的《纯粹理性批判》一书出版于1781年，三年之后，他又写了《未来形而上学导论》一书，用来对《纯粹理性批判》进行解说。1787年，《纯粹理性批判》又发表了第二版，其中又有较大的改动。因此，就《纯粹理性批判》一书的写作目的，康德本人也有多种说法。既有对于人类理性的考察和划界；又有为建立科学的形而上学做准备和如何可能的等等提法。这里的基本问题是，对于人类理性的考察同形而上学的关系，在康德哲学中，特别是在公认的《纯粹理性批判》一书中，到底是怎样的关系，这样的问题应该是在研究康德哲学中必须首先澄清的重要问题。 为此，我们注意到了第一版中的序文，因为它是《纯粹理性批判》刚出版时的序文，可以说较为真实地反映了康德当时写作《纯粹理性批判》的最初思想。这时，康德的写作动机就是要对人类理性矛盾命运进行考察。他说道：“人类理性具有此种特殊命运，即要其所有知识之一门类中，为种种问题所困，此等问题以其为理性自身之本质所加之于其自身者，故不能置之不顾，但又因其超越理性所有之一切能力，故不能解答之也。”[]康德看到，一方面，人类理性为它在认识中所规定的问题所困扰，因而必须要给予解决；另一方面，这些困扰的问题又超出了理性能力，理性又不能解决。究其原因在于，人类理性在经验运用中，经验充分证明了理性的正当性。然而，人类理性沿着经验，便会形成无穷追溯，追溯“事物更高更远之条件”，这样以来，“理性之事业，势必无完成之日”[]，因而，迫不得已“求之于‘超越一切可能之经验的使用且又似不能拒斥即常人亦易于接授’之原理”[]。也就是说，在人类理性的先验使用上，理性似乎又同常理相悖。人类理性陷入了两难之境地：在经验内使用人类理性，人类理性却不能完成理性的事业，它会形成一个无穷的追溯；可超越经验，“人类理性实陷入黑暗及矛盾之境”。[]这种尴尬的局面就是当时康德称作“形而上学的纠纷战场”。[]具体地说，当时的独断论仅从理性出发，不考虑经验；当时的怀疑论从经验出发，不考虑理性，因而都不能解决人类理性的这种两难之问题。因此，一般的人对于当时的形而上学，对于哲学，采取了“倦怠而冷淡”的看法。[]。 康德认为，这一情况表明，哲学还没有找到它自己的真正基础。正如同自然科学在没有找到它的真正基