悉尼胡克《历史中的英雄》.doc

历史中的英雄 〔美〕悉尼?胡克著 工清彬等译 目录 导言 第一章 作为事件和问题的英雄 1.现代世界中的领导 2.英雄的养成 3.英雄作为危机的产儿 4.英雄和历史哲学家 5.对英雄感兴趣的心理樱溉 第二章 思想界的英雄 1.文学、音乐和绘画 2.哲学和科学 3.宗教 4.历史的英雄 第三章 帝王的影响 1.统治者的性格和历史条件 2.某些引人注意的相互关系 3.靠配子的权利的三宝 4.对伍德的众现的解释 第四章 社会决定论：黑格尔和斯宾塞 1.黑格尔的“世界精神” 2.决定论的共同假定 3.斯宾塞的公式 第五章 社会决定论：正统派马克思主义 1.经验的因素 2.恩格斯和辩证法的神秘主义 3.普列汉诺夫和彭帕杜尔夫人 4.一元论和证据之间的冲突 第六章 英雄活动的框架 1.社会决定论的遗产 2.英雄行为和历史的选择道路 3.英雄作为傀儡 第七章 历史中的“如果” 1.特鲁埃的马车和法兰西的陨落 2.对英国的入侵 3.波斯在马拉敦的胜利 4.丘吉尔论李在葛的斯堡的胜利 5.幻想的“如果”和科学的“如果” 6.预言的偶然性 第八章 偶然和意外 1.历史配景法的种种差异 2.偶然性的意义 3.偶然性的限制 4.历史上丧失了的机会 第九章 事变性人物和事变创造性人物 1.为英雄下定义 2.事变性和事变创造性的人物 3.君士坦丁和杰裴逊 4.太平无事的年代 5.罗伯斯庇尔和查士丁尼 6.英雄、机关和社会阶级 7.事变性的幻想 8.几位事变性的妇女：克里奥佩特刺，提奥都拉，叶卡特琳娜二世 第十章 俄国革命：一件用来检验的事例 1.十月革命的影响 2.十月革命是历史上不可避免的吗 3.列宁作为一个事变性人物或历史的英雄 4.一个没有列宁的世界 5.列宁的政治画象 第十一章 英雄和民主 1.一个民主社会能够信托英雄吗 2.英难作为一个煽动者 3.英雄和受付托的权力 4.关于英雄的民主主义哲学 5.对民主的批批评家：摩斯加、帕雷塔和米雪尔斯 第十二章 规律、自由和人类行为 1.历史规律的范围 2.社会必然性的程度 3.责任和自由 4.我们面前可供选择的道路 导言 本书的书名说明了它的主题，不是一种特殊的历史哲学。把它叫做《历史中英雄的局限》，或许同样适当。这个书名也能说明本书的内容，不过还不是我们关于历史影响的想法。我们的想法，书里做了详细的叙述。请读者不要单从书名上去推测。 历史是由男男女女造成的，这一点，除了某些神学家和神秘的形而上学家，谁都不再否认了。即使是那些神学家和神秘的形而上学家们，不得不间接承认这个平凡的真理，因为他们把历史人物说成是天意、正义、理性、辩证法、Zeitgeist,或者时代精神的“工具”。在历史上使用“工具”的后果，人们比较容易同意；至于“工具”果真为什么样的最后目的服务，被认为决定“工具”的原因又是什么，看法就不那么一致了。 后果是难以确定的；人们的意图尤其难以确定。不过，只要我们想认识真理，有关我们的意图的问题，我们原则上总能明智地解答。但是关于抽象概念的意图，关于那些起因的决定作用，我们就无法取得科学性的一致意见了，因为关于它们的意义、证据和真相，我们无法做同样的臆测。 我们知道，阿提拉的破坏行为加速了罗马帝国的灭亡。我们不能像某些受害的教徒们，断定他是“上帝的鞭子”；也不能像某些现代学者，完全相信他是一连串原因的后果，而这原因的链条的第一环节，实在中国气候的变化中铸成的。 我们知道，希特勒发出了信号，把全世界六大洲都投入了战争。我们怀疑，像一位自命发现上帝秘密的人最近所说的，希特勒和其他暴君们都是“天意的工具，是在惩罚离开正道的民族，”或者，像其他一些人所说，希特勒只不过是当代基本矛盾的结果，即社会生产关系不能适应生产力的发展。 如果这个譬喻有意思，那就让人们充当工具吧。不过也要记住，工具可以用来达到各种各样的目的，有时是全然不同的目的。人也是一种工具，他对于这些目的应该是什么，会有些话要说。他所服务的那个目的，是可以从他自己规定下的，他自己理解的那些目的里面推测出来的。人们只有在抱着某些目的的时候，才能创造历史。 不管人们创造什么，一支枪或一本书，一次战争或革命，另外一个社会或另外一个人，他们的创造总是要受到一定条件支配的。就连人们所设想的那些神，大都也是在当时存在的物质条件限制之下，进行创造的。任何别的创造，对于轻信的人来说，都是一种奥秘，而对于有批判精神的人来说，就是支离破碎的深化了。 凡是承认人们确实能够创造自己的历史的历史哲学，也都得把它本身跟当时的各种条件联系起来。它要广泛地估计到，某一时期，人们进行活动的各种条件的比重，他们的思想、计划和目的的比重，这些思想、计划、目的扎根在复杂的各种条件之中，但是它们从已经提了出来的创造条件，使其更符合人类愿望的计划中，取得意义。科学的历史家的专门研究中也