《离骚》详解.ppt

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 制：裁剪 芰荷：荷叶 以为：以之为，把它当做 集：缀缝 芙蓉：荷花 衣：上衣 裳：下衣 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 不吾知：宾语前置，“不知吾” 亦已：也就罢了 苟：只要 信：确实 芳：美好，名词作形容词 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 高、长：使…加高，使…加长，形容词作动词，使动用法 岌岌：高耸的样子 陆离：修长的样子 之：定语后置标志 使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳：芳香 泽：光泽 昭质：光明纯洁的本质 亏：亏损 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 反顾：回头看 游目：放眼观看 四荒：辽阔大地 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 缤纷：繁多 繁饰：众多装饰品 芳菲菲：服饰品的芳香 弥章：更加明显。章，通“彰” 佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的菲菲花香更加显著。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 所乐：爱好喜欢的东西 好修：爱美，比喻修身养性 以为常：认为是常规 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 惩：受创而改变 即使身体被肢解(粉身碎骨)我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？ 第二课时 1、理清文章的感情线索； 2、分析抒情主人公的人物形象； 3、简单赏析本文的写作特色。 找出文中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 不吾知亦已兮，苟余情其信芳。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 坚持真理，献身理想 嫉恶如仇，不同流合污 刚正不阿，一身正气 修身洁行 洁身自好，自我完善 忠贞不移 情感线：哀—怨—恨—悔 对民生多艰的哀， 对君王荒唐的怨， 对楚国善于投机逢迎的时俗的恨， 对自己相道的悔， 其实都源于自己理想的难以实现。 结构图示 第一段 ? ? ? í ? ? ì 诗人形象： 忧国忧民、修身洁行 社会现实 ? ? í ? ì 风俗伤败、群奸肆虐 灵修荒唐、群小构陷 心态：余心所善、九死未悔 第二段 ? ? ? í ? ? ì 退隐的闪念 ? ? í ? ì 回车复路 退修初服 爱国的决心 ? ? í ? ì 好修为常 体解未变 外在形象 高高的帽子 长长的佩剑 荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装 众多的饰品 扑鼻的香气 唯美 高洁 从外部、内部两个角度概括作者在诗中塑造了一个怎样的人物 内在品质 余心所善，九死不悔： 宁溘死流亡，不为此态： 伏清白死直，固前圣所厚： 民生各有所乐，余独好修为常： 进不入以离尤，退修初服： 忧国忧民，心系祖国 坚持真理，献身理想 嫉恶如仇，不同流合污 刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡： 至 美 至 善 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 比兴手法 如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德） ②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行） ③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则） ④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污） ⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向） ⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ） 《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。 回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。 《离