世上唯一的养生(中医暨万象养生).doc

世上唯一的养生系 （中医暨万象养生） 赵保国 / 文 前言： 内容全系作者个人表达，不代表其它任何经典或观点。 水平有限，望予斧正。 中国的民间医药发展概况 民间医药的诞生： 追溯到最早时期，人类没有医学，更没有“中医”药。是人类伟大的科学发现。 万象：自然，世界。 上古人类在生存中，遇到身体痒痛等不适时，因条件反射、本能驱使，会像其它动物一样，用身体在某些物体上进行摩擦刮蹭、刺激。而作为人类，更多的是动手来操作，如：顺手捡一些东西来使用。于是，慢慢感悟到了能够止痛去痒的方法，渐渐地，多少有了些归纳、有了选择性和针对性。随着人类的演进，在缓解痒痛的过程，发现了更多奥妙； 进而形成对身体的保健和病痛的缓解的手段：当人们发现砭石加热敷摩肌体痛处、骨石等刺压、按摩、火烤能够止痛时，发现嚼草能缓解、祛除病情时，本能地开拓了研究性的进程，如：针法、灸法、火疗、按摩等技法的应用，逐渐形成了比较鲜明的系统医学前身； 有了医学基础，就产生了医学相思，不同时期，许多人在发现和整理着“内经”； 黄帝前，民间医药已经奠定为完整的医学基础。“授命于天”黄帝不断开创发明，在各方面创造、完善了人类基本生存条件，包括医药在内。“黄帝内经”的问世，结束了“经验医学”、促进了“基础中医”的形成，得到了整合、有了归属和宗脉。 《内经》代表基础中医和医学文化载体的成型，完整统一。 中医的职业名称： 在没有职业称谓的时代，民间尊称既代表着治病先生（中医）的身份。 先生：早史上，人们习惯对包括中医在内的文人、谋士统称“先生”（如：看病先生） 郎中、大夫：至推翻封建社会前，南方称“郎中”，北方称“大夫”（至今通称大夫）； 太医、御医：被皇家招募、赐封的叫“太医、御医”，享誉了“医”的冠名； 中医：西医药随着八国联强侵入中国，时人称其为“洋医”。为了便于区分，“洋医”们将中国行医人员全称之为“中医”。国人没这个概念。但中西医从此建立起微妙的关系； 国医：民国政府尊其为“国医”，代表国粹。 至此，中国医学，在造福人类数千年之后，终于能够名正言顺地挺身而立，可以向世界宣言了。事实，却十分糟糕； 中医的沉浮史： 由于战事，西药清创消炎显效快，便于野战需要。国医仍旧立足于民间； 另外，从明代开始，皇家“太医、御医”们提出禁废民间以针法、灸法为主的一些外治法。认为针刺和药灸对人体有极大危害。清代皇帝连太医、御医都“禁针”了。 确实，在不进行系统教育下，光凭民间医药的传承和发挥，已经不符合进步需要了。“禁废令”对民间中医是抑杀。但却证明了：中国医学已经具有科学高度了，有了文明的意识形态，有了较高度的医疗责任感。（禁废令并没有禁废民间中医行医权） 中医学、药学，也包括医疗业及基础中医所有范畴，由史以来没有得到统一规范、没有建立学科系统和教育体系。一直处于民间自编自演状态。缺少专门的医院、学院式体系。 而它的诞生、演进，是从民间发现至皇家的整合、再由皇家提高至全民服务。 实际上，存在两个派系：民间自给式推进；皇家享受式发掘。不管是民间、还是皇家，均围绕一个核心、一个宗旨在发展中医药，那就是：保健养生。 各自为了追求长寿，而研发养生。至于“用于民”，不过是共同抵御流行病而已。 富人也罢，穷人也罢，都想活着。中医随之也就活了下来。 而中医文化最闪亮的方面是：太医，专门研究供皇家享受生活、追求长寿的医生，确有学问和高招妙方；民间大夫，因博爱而博学的圣人，他们堪称医家、真医，忘我顾彼，无私奉献，不仅有学问和高招妙方，更有高尚人格道德和平民精神。培养医德，是求学立本的最高精神境界。的确，皇家很少像民间一样诞生过青史垂名、造福后人的“真医”。 至于其它，不免有些市井求生的倾斜，虽不全都光明，却也济世救人。 天职，他们都履行了苍天赋予的使命：济世救人。（现代称“白衣天使”） 近代史上，民族医学因为“年久失修”缺少统一提高，“禁废令”、异域文化的冲击、战乱、自然灾害等原因，中医沉陷谷底，一蹶不振，发展停滞。中医生，自己也不争气！ 新中国成立后，中医仍然抬不起头来。 2003年，人类遭到流行病侵袭——非典来了！ 在最后关头，中医“伸手试了一把”，有效。中医感到了一线新生的希望。 然而，以往屡遭毁灭性打击，创痛未了，现在又招致新一轮的排斥和抵毁。许多西医、各行各业、各种人士“三军列阵”大有一举消灭中医之架势。要求取缔中医。 罢战休整后，中医真正得到了发展，学院、医院各体系建制完备、规模成型。中医有了独立、结合等明确的工作纲要。总算是能够安身立命、成正规军了！ 短短几年时间，中医药得到了大力开发，“中医风”来势凶猛，中医热潮旋即覆盖到国际社会，国外流行开了中医药。中国的民族医学体系的独立，飘扬起“国粹”旗帜！ 这期间，有过多少史无前例的流行病袭来，如：SARS（非典）、Aftosa（口蹄疫）、swine fl