世界史重点.doc

2、《汉谟拉比法典》：古巴比伦国王汉谟拉比在位期间颁布的法典。法典吸取前人的立法成果，并结合了阿摩利人的氏族部落习惯法。《汉谟拉比法典》刻在一个黑色的玄武岩柱上，由前言、正文和结语三部分组成。前言宣扬汉谟拉比受命于神，结语颂扬他的功绩，正文共282条，内容包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务和奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会情况，是古代第一部比较完整的法典。 2、巴比伦之囚：公元前587年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为了报复一度归顺的犹太国投靠埃及而再次进攻巴勒斯坦地区，经过一年半的围困后攻陷并劫掠耶路撒冷，俘虏犹太国王齐德启亚，将该城大部分居民送往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。被俘虏的犹太人直到公元前539年波斯灭亡新巴比伦王国后才被居鲁士大帝释放回巴勒斯坦地区。“巴比伦之囚”对犹太教的形成和发展起了重要作用。 1、琐罗亚斯德教：波斯人所信奉的宗教，因创教人琐罗亚斯德而得名，又名拜火教，大流士一世统治期间被定为国教。该教产生时间、地点尚未定论，主要教义认为世界有善恶二神——善神阿胡拉·马兹达是光明正义之神，恶神阿胡拉·曼尼是黑暗邪恶之神；善恶两神始终处于斗争之中，因此该教要求人们站在善神一边去同恶神斗争。该教崇拜光明、崇拜火，经典是《阿维斯塔》。该教具有鲜明的伦理性，影响比较深远，其二元论思想对3世纪摩尼教的产生影响巨大。 （三）简答题 1、试述大流士一世改革的背景、内容和影响。 答案要点：（1）背景：波斯帝国从建国到大流士执政，用28年的时间走完了许多国家两三千年的过程，但是它需要解决的问题也极为艰巨。第一，应该采用何种形式统治这个大帝国；第二，波斯帝国当时的国家机器十分薄弱；第三，帝国内部的阶级矛盾和民族矛盾尖锐；第四，帝国内部的社会经济状况极为复杂。 （2）内容：第一，在统治形式问题上，大流士建立了君主专制，加强了国王权力，调整了国王和贵族的关系；将全国划分为若干行省，设总督负责行政和税收，这样就建立了一套对被征服地区进行统治和剥削的制度。第二，在军事上，将全国划分为五个大军区，每个大军区下设若干省军区，军区长官由国王任命，与行省总督互不隶属；同时将波斯军队分为常备兵和临时征召部队，并建立了最具战斗力的1万人不死队。第三，统一帝国铸币制度。中央政府铸造金币“大流克”。行省只有权铸造银币，自治市只有权铸造铜币。第四，在全国建立驿道制度。第五，拉拢被征服地区原统治阶级，扩大帝国统治基础，尊重各地原有法律和宗教传统。 （3）影响：大流士改革加强了波斯帝国在政治、经济和军事等方面的统治基础，加强了君主专制，客观上促进了帝国内部各地的经济文化交流，有利于落后地区的发展。 2、简述埃赫那吞改革的背景、内容、实质及失败原因。 答案要点： （1）背景：新王国时期开始，阿蒙神祭司势力极度膨胀，在政治经济领域实力增长迅速，开始不甘心依附于王权，进而与以法老为代表的王权相抗衡，直至插手王室内部斗争，逐渐危害到王权和其他奴隶主的利益。 （2）内容：首先恢复对拉神的崇拜，继而废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他神庙财产，将首都从底比斯迁到埃赫塔吞（阿马尔那），同时提拔许多出身中下奴隶主阶层的人担任高级官吏。 （3）实质：王权联合军事行政奴隶主、中小奴隶主等各个世俗奴隶主阶级在宗教改革的外衣下反对神庙势力过度膨胀，是统治阶级内部权力和财产的再分配斗争。 （4）失败原因：第一，阿蒙神庙及其背后的贵族势力过于强大并且富于斗争经验。第二，改革期间对外战争的停止损害了起初支持改革的军队和一些世俗奴隶主的利益，导致他们丧失了对改革的热情，进而改革阵营内部甚至王室成员都发生分裂。第三，迁都耗费了大量人力物力，加重了普通民众负担，同时没有给他们带来好处，因此改革得不到他们的支持。 第8节 宗教崇拜与墓葬习俗 （二）名词解释 2、金字塔：埃及金字塔是法老的陵墓。相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来，一个叫伊姆霍特普的建筑设计者，在给埃及法老设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。古代埃及，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金字塔”。 4、木乃伊：即“人工干尸”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。