历史必修三罢黜百家,独尊儒术分析.ppt

（一）秦朝推崇法家 1.原因：韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦朝维护统一的需要 2.表现 （1）建立了专制主义中央集权制度。 （2）颁布通行全国的秦律。 （3）以法（令）为教（材），以（官）吏为师 （4）“焚书坑儒” “焚书坑儒” 实质：思想文化专制 影响： 消极：钳制了思想，摧残了文化，导致儒学在秦朝遭到沉重打击。 积极：巩固国家的统一和专制主义中央集权制。 3.秦朝推崇法家消极影响： 出现秦的暴政，导致秦朝的灭亡。 （二）汉初奉行黄老无为思想 1.原因 （1）秦末战火频繁，社会经济破坏严重 （2）吸取秦亡的教训，欲图长治久安。 2.表现：与民休息（休养生息） 3.影响 （1）经济实力恢复，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。到武帝时达到鼎盛。 （2）政治气氛的宽松，各派思想复苏，儒学也复苏。 （3）局限：社会潜伏着危机，无为思想已无法满足时代的需要。 二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出 （一）提出背景 1.西汉社会潜伏严重社会危机 ?王国威胁中央（统治集团内部矛盾）　　 ?土地兼并剧烈（阶级矛盾） ?边境匈奴为患（民族矛盾） 2.法家和道家无为思想已无法适应社会所需 4.汉武帝重视人才，“举贤良对策” “举贤良对策” 具体方法是：首先令中央有关部门和地方郡县推荐既贤良又有才能的知识分子到朝廷。然后一般由皇帝亲自拟定有关时政问题进行考问，是为策问。被策问者以书面形式回答。因此全部过程可以概括为“举荐策问”。各部门和地方每年都要向上举孝廉，这就是西汉前期的察举制。 5.董仲舒对儒家的改造 ?主要来源：董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想，参杂了诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想。 ?结果：形成了新的儒学体系（“外儒内法，而剂之以道”） ?认识：随着社会的发展，思想学术实际上互相交叉渗透，互相吸取改造，以适应社会政治的需要。因此“罢黜百家”不仅是政治的需要，也是学术发展的一个结果。 社会危机的严重和法家、道家思想的不适应，使得统治者必需从“无为”发展到“有为”；而经济实力的日益上升、人才的发掘和董仲舒对儒学的新发展，又为“有为”提供了可能性。 （三）评价董仲舒的思想 1.思想特点：外儒内法，思想专制，带有神学倾向 2.积极方面： （1）经济上：有利于农业生产和封建经济发展； （2）政治上：加强皇权、加强中央集权，巩固大一统，有利于稳定社会秩序；增强中华民族的凝聚力； （3）思想上：促使儒学成为历代封建社会统治思想；发扬了中华民族传统美德 （4）教育上：推动了教育的发展 三、儒学成为正统 （一）汉武帝尊儒的措施 1.思想方面：全面肯定董的新儒学思想，接受董“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 2.政治方面：起用很多儒学家参与国家大政 （1）具体内容：举孝廉，擢升平、儒 （2）影响： 儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 扩大官员队伍，提高官员素质，巩固封建统治，是汉武帝文治武功的重要组成部分。 给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。 3.教育方面 （1）规定儒家经典为教科书 （2）兴办太学（概况、影响） （3）设郡县学校，初步建立地方教育系统（影响） （二）西汉的儒学教育状况 1.教育为儒家所垄断 2.儒学地位大大提高（兴办儒学） 3.初步建立地方教育系统 （三）独尊儒术的结果 政治上：历代统治者推崇的正统思想 思想上：两千多年来传统文化的主流 对于大一统，董仲舒直接了当地说：“统正，其余皆正”(《三代改制质文》)。所以王者受命改制莫不正本而慎始。王者受命，即受之天命，受之天命即所谓统正。这样，大一统思想就把天命、王权、政令统一、国家统一结合起来，形成后代的正统观念，对维护国家的统一至为重要。 战国阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。按照邹衍的学说，每个朝代必须与五德之一相联，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。他在《三代改制质文》中说：每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。 按董仲舒的说法，夏朝代表黑统，商朝代表白统，周朝则是赤统。夏、商、周三朝完成了这一历史循环。之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。照董仲舒的看法，继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。孔子所受天命，不是一种“法统”，而是一种“道统”。 * 春秋大一统：春秋中关于正统的“” “罢黜百家，独尊儒术”