11第四章奴隶社会服装.投影.doc

第四章 奴隶社会服装 公元前21世纪（2100）—公元前481年 奴隶社会服装包括整个奴隶社会，即夏、商、西周和春秋时期。 原始信仰及其对服装观念的影响 奴隶社会统治者的原始宗教信仰包括：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。 一、名词解释 ①襟：上衣、袍子前面的部分。 ②交领：衣领直连在左右襟，衣襟在胸前交叉，领也随之相交。 ③“衽”指衣服的前片（外）衣襟。 ④右衽：左襟在外压住右襟，左襟向右合于腋下系带或系扣为右衽。或衣襟向右掩为右衽。 左衽：衣襟向左掩为左衽。 中原（汉族）习俗为右衽。游牧民族为左衽。 ⑤玄色：黑色。 ⑥纁色：绛色（暗红色、深红色、朱红色）。 ⑦下裳（shang）：保护下体的衣服。包括裳（围在下体的一片或两片布）及下体的其他服装，如裤、裙等。 裳有两个音： 裳（cháng）：指古代指裙子。最初是围在下体的一片布或两片布。 ⑧首服：指头上戴的服饰的总称。如头上戴的冠、帽、巾等。 ⑨冠：一般冠内有胎是硬的固定形，主要目的是装饰或罩髻。 ⑩帽：一般帽无胎为软形，主要目的在于保暖或罩头。 ⑾巾：巾为方形或长方形的一块面料遮盖物，目的为便利和保暖。 二、服装体现了对自然和祖先的崇敬 人们认为服装的主要作用不是为了满足身体的需要而是体现对自然神灵和祖先的崇拜和敬畏。服装的形制和色彩,都分别传达出奴隶主及统治者们的这种原始信仰心理,这种状况在原始社会未期就已初现端倪。 1、玄衣黄裳与自然崇敬 《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。黄帝及尧帝、舜帝衣裳的形制是按天地的特征来制定，最初的上衣下裳cháng分别是上玄(黑色)下黄的服色。 玄衣黄裳含义：上衣的黑色象征未明之天，下裳的黄色表示黄昏之地。采用上衣与下裳分开的形制，上衣代表天，下裳代表地。 玄衣黄裳代表天地。反映中国古代服装讲究人与环境协调的特征，讲究“天人合一”的宇宙意识。人们的衣着必须和天地（乾坤）相统一。 2、祭服与崇敬 祭祀体现对神灵和祖先的敬畏，祭祀穿的冕服的形制、色彩和图案体现了对自然和祖先的崇敬，祭祀是商周最大的政治活动，冕服是最高等级的服装。 （1）冕服形制采用玄衣纁裳。形制和色彩代表天地，体现对天地的崇拜。 （2）天子冕冠前后各垂12旒，代表一年12个月的天文观，体现对天的崇拜。 最高贵的冠是天子的冕冠。冕冠的形制要体现对天的崇拜。周代天子的冕冠冕板前后各有12条“垂旒”（12旒），每一根有十二颗珠，每条长十二寸， “12” 这个数字体现了人们对一年12个月的天文观。由“12”的观念引申到宇宙万物。 （3）天子冕服上的12种纹饰（十二章），体现对自然的崇拜。 12种纹饰分别代表不同的意义，其中的日、月、星辰、山、龙、华虫等自然物，体现对自然的崇拜。 十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。 被衮：指披着有日月星辰之章的祭服。是最高级的冕服。 1968年在四川广汉三星堆遗址出土了一座晚商的青铜立人。是我国至今发现最早的和最大的青铜造像。他头戴冠，身着龙纹衣，这表明在我国古代奴隶社会长江流域存在崇拜习俗和信仰观念。 （4）冕服配蔽膝是对祖先的崇敬和祈求 3、古人重视冠 因头与天最近，古人视头为人格、尊严、权力的象征。冠在头上，因此非常重视“冠”,官员礼服是以冠配衣的。 三、服装体现了阴阳五行说的宇宙观 1、五行 五行指的是古人以木、火、土、金、水五种自然物来代表宇宙一切物质,分别配上方位、颜色、季节、动物等,其间彼此相生相克,循环不已。 五行； 木 火 土 金 水 五方： 东 南 中 西 北 五色： 青 赤 黄 白 黑 2、名词解释 正色: 即五方之色（以象征五行的色）,为青、赤、黄、白、黑。 间色:由正色所调出的色，或指五行中克与所克的色相调和的颜色。五间色即绿、红、碧bì、紫、骝liú黄。碧：青绿色。 列采：指正服的彩色必须按尊卑品第排列，即服装的颜色要与官职尊卑联系起来，不能乱穿。 3、色彩的贵贱功能 古代色彩的贵贱是：贵正色，贱间色，正服（朝服）的彩色要与官职尊卑联系起来,不可乱穿。正色为礼服色，间色为便服、内衣、平民服色。 4、追溯原始信仰的意义 夏商周的服装观念,深受原始信仰的影响,在这种观念指导下,又以国家的名义制定成制度,在朝服中体现出来。同时又因礼制的渗入服装就尤其鲜明地突出了社会功能,从奴隶社会到封建社会,官服都保留了这种政治符号的特点。所以追溯服装上原始宗教观念具有极其重要的意义。 第二节礼制与冠服制度 礼制：是周代形成的一