历史反讽的狂欢化叙述.doc

历史反讽的狂欢化叙述 ——鲁迅《故事新编》中的结尾诗学探究 专业：汉语言文学 姓名：卓天送 指导教师：张向东 摘 要 鲁迅思想的伟大之处在于其独特的思维方式：“以后”，对应小说文本则是《故事新编》的结尾“翻转”。本文从历史的油滑叙述、狂欢化反讽与反讽式狂欢、互文对照以及民间视域等角度对其进行文本细读，旨在探究《故事新编》的结尾诗学问题。笔者认为“油滑”是《故事新编》的诗学核心，它是一种鲁迅式的否定之否定的逻辑方式，以民间视域的别样眼光，通过狂欢化的反讽和反讽式的狂欢来批判和解构一切自居为正统、为真理的东西。其外在的表征则是荒诞性和滑稽感，以及“含泪的笑”的喜剧性。 关键词 油滑叙述，反讽与狂欢，互文对照，民间视域 ABSTRACT Lu Xuns ideologys greatness lies in its unique way of thinking:“later”,is corresponded to the “overturn” at the end of Old Tales Retold. On perusal, this article researches the text through the historical glibness narration, the carnival irony and the ironic carnival, the intertextuality contrasts, along with the folk horizon, aims to explore the ending poetic problem of Old Tales Retold. The author considers that “glibness narration” is Old Tales Retold poetic core. It is a LuXunShi’s logic way of negation of negation, which criticizes and deconstructs all things pose as orthodox and truth, through the carnival irony and the ironic carnival in the special way of folk horizon. Its exterior characteristics are ridiculousness and funny feeling, as well as “tearful smile” comic. Key Words: Glibness narration; Irony and carnival; Intertextuality contrasts; Folk horizon 绪 论 《故事新编》刚出版时，有论者即认为这是“一种新式的讽刺小说”(((，有论者则把这本书称为“历史速写”(((，而有论者则认为这是“历史题材的作品”(((。及至1940年代，将《故事新编》看成是“历史小说”的观念开始占上风。1950年代，围绕《故事新编》是“讽刺文学”还是“历史小说”展开了热烈的争鸣。1982年王瑶发表《〈故事新编〉散论》，始从政治视角转入文化解读，确认这部小说集为历史小说。随着研究的进一步深入，论者积极引进西方当代文学理论对其进行多方位，多层次的剖析，更有论者试图从艺术特色上探寻这部小说集的奥秘。1995年，严家炎将《故事新编》的整体风格界定为表现主义(((。而近十年来，《故事新编》的论文研究近1000篇。《故事新编》因其内容的广博庞杂，手法的隐喻象征，以及语言的含蓄内敛，而显示了丰富的可能性和不确定性。因此，对其的解读，研究者一直是各抒己见：有论者从反讽的角度剖析鲁迅在《故事新编》中体现出来的独特的生命意识、历史意识、文化意识和哲学意识；有论者纯粹论述《故事新编》的艺术手法；有论者探究其背后的对传统文化的批判与继承；有论者从“油滑”角度论证民间文化对鲁迅的影响；有论者从解构与建构角度解读其现代性……等等，不一而足。然而，值得一提的是郑家健的专著《历史向自由的诗意敞开——〈故事新编〉诗学研究》，从语言层面、结构层面和意蕴层面对《故事新编》进行文本细读，层层解析，见解独到深刻，在学术界引起很大反响，这也是近十年来对《故事新编》研究有重大收获的唯一成果。由此可知，对《故事新编》的研究虽然众多，但却极其分散，不成体系，并无一个整体的把握，且对《故事新编》的结尾几乎没有关注。 正如钱理群所言，鲁迅的思想伟大之处在于其独特的思维方式，鲁迅式的绝命追问：“以后”。比如说“娜拉走后怎样”、“黄金世界以后”、“死去之后”等，这都是鲁迅式的命题