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《人是能够思想的芦苇》 ——“健康渗透教学”教学详案 坪山高级中学 杨 楠 教学目标： 1.引导学生抓住关键语句，把握文章内容。 2.与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。 教学重点与难点： 与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。 教学过程： 一、导入： 人对自我的认识是古往今来一切哲学家都试图探讨的命题，法国哲学家帕斯卡尔对“人”这一命题的认识影响了后世无数的哲人。他在《人是能够思想的芦苇》一文中写下了许多发人深思的思考。下面就让我们走近大师，一起学习《人是能够思想的芦苇》。 二、问题探究： （一）读题： B.“人是能够思想的芦苇”作为一个伟大的哲学命题，被许多思想家称颂，同时也给人们带来无限的想象和诗意。我想请同学们先用不同的节奏和声调自由朗读三遍，之后请谈谈在读完后所产生的想象和诗意。 教师示范： 人和芦苇是美好的。仿佛看到了秋水伊人在白露为霜的早晨吟唱爱情；仿佛走进了国风民歌中静女的相思；仿佛来到了白洋淀，分享女性怀中芦苇欢快的舞蹈。 人和芦苇是深沉的。仿佛来到了地中海边思想者的身旁，感受脆弱的芦苇是如何撬动地球的；仿佛在阿基米德的的世界里仰望星空；仿佛在摩西的足迹里感受人性的真善美。 人和芦苇是渺小的。在浩瀚的宇宙中，人是沧海一粟，是一粒尘埃，我从何处来，将往何处去，谁与我同行，我在芦苇的旋律中聆听智者的蛩音，将思想的精灵依附在脆弱的芦苇上，于是我们涅槃了。（语言可以修改） A．人是有思想的芦苇和人是能够思想的芦苇有什么区别？ （二）读文： 1.齐读课文，文中在表现哲学家的思考时有很多句子让人怦然心动，请同学们自由的谈谈自己的认识。 ……（学生回答） 明确：“人是能够思想的芦苇；思想形成了人的伟大；人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；我们全部的尊严就在于思想；思想——人的全部的尊严就在于思想；人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲；认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。” 2.重点研读： （1）概括作者是怎样评价思想的？ 明确：伟大、高贵、尊严； 卑贱、可悲、不幸。 （2）从我们提炼出来的句子以及关键词看，我们是不是可以说： “思想既是伟大的，又是可悲的。” 不矛盾吗？ （分两组同学讨论，分别从文本中找到依据，一方证明思想的伟大，一方证明思想的卑贱，最好能举出生活中或者文学作品中的例子。） 伟大方面： 笛卡尔说：“我思故我在”，看来思想不仅仅能推动社会的进步，还是人存在的依据。不过人，往往会有一种希望，就是费尽心机填充空间和时间。填充空间，就是希望自己能占有更大的空间，比如占有更大的甚至无穷大的土地。占有无穷大的时间，就是最好是生命长存，与天地同寿。那么，帕斯卡尔认为一个人的全部的尊严和人生价值是在拥有无尽的空间和时间吗？ …… 同样，如果把所有的目标全部放在追求永恒的生命上，有意义吗？ …… 所以，人活着的关键不是你占有多少，而是你能思考多少。人的生命是有限的，人都是会死的，所以，人活着的道德原则是什么呢？要怎么做？ 明确：思想，要努力好好地思想。——慎思之。 卑贱方面： （3）如何理解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”（这是依据最好证明思想有两面性的句子） ……学生讨论 明确：心灵的追求与实际表现是矛盾的。“想表现为天使”，表明人的思想趋同于“真、善、美”的道德追求；但人毕竟也是一种动物（自然物），人性中天生具有“禽兽”本能，如贪婪、自私……不仅会表现于人的行为，甚至会以“思想”的面貌出现，（比如“人不为己，天诛地灭”，也是一种“思想”）但这类“思想”所折射的，却是人性自身的缺陷，趋同于动物性本能。 可见，思想也是有负面的，齐读课文第7自然段。 师：这里的“本性”指人的“本质属性”——人区别于动物、体现人之伟大的理性思想，所以作者赞美它是“可惊叹的，无与伦比的东西”；“缺点”是指人性中的动物性本能，人性中卑劣的动物性情感所形成的欲念，会包围、驱使人们追求享乐、安逸，伤害他人或掠夺自然，所以作者说它“为人所蔑视”。思想常与动物本能杂糅，本能往往会压倒或违背理智，这是人们应该时时警惕的。 ——明辨之 过渡：人的生命是短暂的，我们永远都不知道下一秒会发生什么，因为短暂，人生往往如梦，来去匆匆总是弹指一挥间，正因为短暂，所以人注定是——可悲的。 （4）“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”（读两遍） 明确：“之所以”表原因。了解可悲的原因。（齐读课文11-14自然段。） 可悲原因： ①感觉（我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。） ②欲念（被废黜的国王的例子） “理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如