中国传统文化教辅文学部分.doc

瑰丽璀璨的中国古代文学 中国古代文学是世界上历史最悠久的文学之一，殷商时期已经有了初步定型的文学，也开始产生了书面文字，它经历了长达3000多年而不曾中断的发展历程，以其辉煌成就，成为全人类文化宝库中最为璀璨的明珠。中国古代文学是中国传统文化中最重要、最具有活力、最易被现代人接受和喜欢的一部分。它深刻而又生动地体现着中国传统文化的基本特征。 第一节：中国古代文学的辉煌成就 在长达三千年漫长而不曾中断的发展历程中，古代文学高峰迭起，瑰丽璀璨，堪称人类文化史上罕有之奇观。在中国文学发展史上，素有“一代有一代之胜”之称。也就是说中国文学的各种文体、形式在不同朝代分别出现过繁荣鼎盛时期，达到过巅峰状态。而其艺术成就，很难被后人所超越，从而成为后代作家永久性的艺术典范，并成为后代读者永久性的审美对象。直到今天，人们常说的“诗经，楚辞，前秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说”正反映了中国文学史的这一特点。下面我们有重点地介绍一下这几个方面，展示一下我国古代文学的辉煌成就。 一、《诗经》 （一）.《诗经》概说 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。 （二）.《诗经》的来源 《诗经》的来源，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“采诗”、“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。 采诗说：班固的《汉书?食货志》中记载：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。由此可见，周代朝廷曾经采诗、献诗以制作礼乐，其目的是观风察政。 献诗说：《国语?召公谏弭谤》中记载：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。意思是周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，而公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 删诗说：司马迁的《史记?孔子世家》中记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充的《论衡?正说》也记载道：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说在学术界存在很大争议，但是可以推测的是，孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。 （三）.《诗经》的分类 《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风即这些地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。 雅分为大雅和小雅。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓，用以歌舞娱神和对祖先的赞颂。 其中，以“风”“雅”的艺术成就为最高，故“风雅”合称，形容人们的文学修养并作为《诗经》的代称。 （四）.《诗经》的内容 《诗经》中收录的诗歌题材多样、思想内容丰富，全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 其中有些诗，如《大雅》中的《生民》《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。 有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。魏风·伐檀魏风·硕鼠 有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活《豳风·七月》记叙了还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，《郑风·溱洧》《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命