中国特色社会主义政治文化论文.docVIP

浅谈中国特色社会主义政治文化 摘要：政治文化研究热潮的兴起是在第二次世界大战以后，而我国对此问题的研究始于20世纪80年代，时间虽不长，但已初步形成了具有中国特色社会主义的政治文化。政治文化并不是政治与文化的简单组合，而是一种社会意识，是一定社会政治实践的产物。随着我国经济体制和政治体制改革的发展，国内学术界掀起了探讨中国政治文化研究的热潮，在研究中国传统与近代政治文化和西方政治文化的基础上，逐步确立了具有中国特色的社会主义政治文化。中国特色社会主义政治文化是与我国所处的社会主义初级阶段紧密相连的，由于各方面的原因和影响，我国的社会主义政治文化的总体水平还不是很高，在很多方面还尚未完善，还处于一个发展变化的过程中。因此，现阶段，加强中国特色社会主义政治文化建设，需要社会各方面的共同努力，需要每代人不断地去完善。 关键词：特色；政治文化；社会主义政治文化 一、政治文化的内涵 政治文化作为政治学领域中的重要分支，兴起于20世纪50、60年代，最早提出“政治文化”概念的是美国政治学家阿尔蒙德。1956年，阿尔蒙德在《政治学杂志》上发表了《比较政治体系》一文，首次使用了“政治文化”的概念，并对这一概念作了初步的阐释。阿尔蒙德认为，政治文化是政治体系表现出来的特定的政治行为模式，从个人的角度看就是个人对政治行为和政治评价的主观倾向。 在随后的深入研究中，于1978年，阿尔蒙德在《比较政治学》第二版中，进一步明确提出：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这种政治文化是在该民族的历史和现在社会经济、政治活动进程中形成的。人们在过去的经历中所形成的态度类型对未来的政治行为有着重要的制约作用。” 下面来看看我国学者对政治文化概念所做的解释。大致看来，可以分为三种观点。第一种是广义的观点，认为政治文化作为一种系统结构，不仅包括政治心理、政治思想、政治价值，而且还包括制度层面的文化，即政治制度。第二种是中义的观点，这也是我国学者普遍赞同的观点，其观点是把政治文化作为政治系统的主观方面，包括政治心理、政治思想、政治价值三方面。第三种是狭义的观点，认为政治文化只研究政治体系的心理层面，包括政治认知、政治情感、政治态度、价值取向等。结合上述三种观点和中外学者的观点，可以把政治文化定义为：政治文化是政治系统的主观方面，是政治共同体成员在长期社会经济、文化和政治生活中积淀形成的，持久影响人们政治倾向与政治行为的政治心理、政治价值、政治思想的总和。 政治文化作为政治学领域中一个崭新的概念，其作用和影响在今后的发展过程中还会充分地发挥出来，其自身的发展目标就是引导普通民众充分而广泛地参与政治过程。 二、中国政治文化的发展 政治文化理论自20世纪50年代创立之后，至70年代达到兴盛，而我国对政治文化的关注始于20世纪80年代初。 自20世纪80年代以来，随着我国经济体制和政治体制改革的发展，国内学术界掀起了探讨中国政治文化研究的热潮，很多学者开始借助西方政治文化的基本理论，来认知中国政治文化与西方政治文化相比具有不同的特点，并在总结中国传统与近代政治文化经验的基础上，来进一步研究中国特色社会主义政治文化。 （一）中国传统政治文化 与西方政治文化相比，中国传统政治文化具有不同的特点。这主要是因为中国传统政治文化主要受儒家思想的影响，而西方政治文化讲究的是“君权神授”，那种宗教神权观念成为至上的政治统治力量。在古老中国，尤其是封建社会时期，儒家思想一直占主导地位，从一定意义上来说，具有积极的作用。但是按照辩证法的观点，任何事物都是一分为二的，既要看到好的一面，又要看到不好的一面。那么在对待儒家思想上，就要既看到积极的一面，也要看到消极的一面。在中国封建时代，由于长期受儒家思想的影响，人们往往总是把自己的思维视野囿于儒家经典之内，并且还把圣人之言、经传所云视为人的政治行为的规范和治理国家的准则。儒家思想对于中国传统政治文化来说，一个重要的作用就是使传统得到最大限度的保留，但同时由于同样的原因，中国传统政治文化也相应地缺少变革的机制。 （二）中国近代政治文化 由于鸦片战争的失败，中国的一些开明人士看到了中国社会发展方面的不足之处，于是开始正视西方列强的文化，引入西学。从19世纪60年代末到19世纪末期，中国维新自强，开始了轰轰烈烈的洋务运动。但是当时学到的只是西方列强的表面炫目的东西，即技术、军事、工业等方面，而在社会制度、伦理方面则还认为中国居上，对自身内在腐朽的东西仍加以保持。这就造成了初衷在于爱国，结果却是误国；夙愿在于发展，结构却是倒退；本意在于富强，结果却是贫弱。直到中日甲午战争失败，再一次的失败，才给中国近代知识分子以更大的教训。因为残酷的现实证明，如果只单纯地学习西方文化的表层部分，并不能使处于落后状态的中国强大起来，只有从根本上改