中国经济思想史(明清时期)总结报告.ppt

明清时期的经济思想 ——中国古代经济思想的终结 第五章 明代经济思想 一、明代社会经济状况 1、明初工商业政策 重农、减税、匠籍 明代手工业者一律编入匠籍，隶属于官府，世代相袭，实行轮班或住坐为国家服役。这种匠籍制度限制了工匠的独立自主的经营。明中期，工匠以怠工、隐冒、逃亡等手段进行反抗，明政府不得不制定了适应商品经济发展的以银代役法。身隶匠籍者可自由从事工商业，人身束缚大为削弱。清废除这一制度，“各省俱除匠籍为民”。 2、工商业的发展与繁荣 明中叶开始，民间纺织业已大大超过官营纺织业。明代松江地区，有“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”之称， 仅 此一地，即能“日出万匹”。棉织业在明代成为小农家庭不可或缺、仅次于农业的副业 生产，而且产量大、销路广。当时的民营手工业出现了采用雇佣劳动，甚至手工工场的经营方式。 明清 十大商帮— 山西商帮、陕西商帮、山东商帮、福建商帮、徽州商帮、洞庭商帮、广东商帮、江右商帮、龙游商帮、宁波商帮。其中晋商、徽商、潮商势力最大，影响最远的三大商帮。 明代前期，全国已有较大的城市33个，即顺天(北京)、开封、济南、济宁、德州、临清、太原、平阳、蒲州、应天(南京)、镇江、淮安、苏州、松江、常州、扬州、仪真、嘉兴、湖州、杭州、福州、建宁(建瓯)、武昌、荆州、南昌、吉安、临江、清江、广州、成都、重庆、卢州、桂林等。 3、资本主义萌芽的发展概况 江南丝织业 一方面，小生产者中的少数人上升为工场主； 另一方面，一些商人直接控制生产变成资本家。 城市市民运动 “自税使纷出，富商裹足者十二三矣” 1601驱孙事件 4、封建国家对资本主义萌芽的禁锢 （1）思想意识的禁锢 1793年，乾隆皇帝在避暑山庄接见英国使臣马戛尔尼，称“天朝统驭万国”、“天朝抚有四海”、“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物，以通有无”。 （2）封建剥削的残酷性 高额地租使富裕自耕农和经营地主的雇工经营，与高额地租下的租佃经营相比，也往往并不有利。清代有不少关于经营土地雇工不如出租的议论。“雇工种田，不如不种”，雇工种田“求富而反贫”。 明清政府对商业课征各种商税，有的课于商店(如铺捐)，有的课于商品(如酒税)，各地税目不同，征课的方法也是五花八门，使营业者深感重负。苏州机工驱赶税司使。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 一、邱浚 字仲深，号深庵、玉峰、琼山，别号海山老人，琼山府人，是我国明代中叶的理学名臣、15世纪的杰出学者，是明中叶“儒臣”中最重视经济问题的思想家之一，主张学问的“经世致用”。丘浚自幼好学，7岁能诗，学识深博，著有《大学衍义补》、《丘文庄集》、《投笔记》等，全收于《四库全书》。他的著述无论在经济、史学、文学方面，在当时都是非常杰出的，政治思想、哲学思想也有很多超越前人的地方，且著作数量十分可观。其思想反映了明代资本主义萌芽兴起以后儒家经济伦理思想的新走向。  1、“自为”的人性论 “人之所为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托以相安矣。” “天下之大，由乎一人之积”（《总论理财之道》） 2、听民自为论 “呜呼，天生众民，有贫有富，为天下王者，惟省力役，薄税敛，平物价，使富者安其富，贫者不至于贫，各安其分，止其所，得矣。乃欲夺富与贫以为天下，乌有是理哉?夺富之所有以与贫人且犹不可，况夺之而归之于公上哉!吁，以人君而争商贾之利，可丑之甚也。” “官与民为市，物必以其民，价必有定数，又有私心诡计百出其间，而欲行之有利而无弊，难矣”（《市籴之令》） “苟民自便，何必官为？” 3、安富论 （1）养民 “朝廷之上，人君修德以善其政，不过为养民而已。”“人君之治，莫先于养民。” 养民对于统治者具有很重要的意义： “天下盛衰在庶民，庶民多，则国势盛，庶民寡，则国势衰。盖国之有民，犹仓廪之有粟，府藏之有财也。是故为国者，莫急于养民。” （2）富人的重要性 “富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也 ”“天生众民，有贫有富”“欲夺富与贫以为天下，乌有理哉？” （3）主张中外通商。 国家富有万国,故无待于海岛之利,然中国之物自足其用,固无待于外夷也,而外夷所用,则不可无中国物也,私通溢出之患,不可绝” “矧 [shěn]今朝廷每岁恒以蕃夷所贡椒木折支京官常俸,夫然,不扰中国